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无缘牵手《网络文学应提升文学品味》
——守望原创文字的探索与发现(第29期)
  作者:守望散文小组 发表:2011/6/11 23:57:59 等级:4 状态: 正常发表 阅读:2995
  
  原文地址:http://www.sw020.com/N/show_article.asp?id=6005
  
  无缘牵手:《网络文学应提升文学品味》创作灵感  
  首先感谢守望文学网站给了我们广大会员一个展露思想的舞台。其实,我一直将自己列为草根一族,因为自己的文字与那些现实中的文学大师们相比,绝然不是能用个十万八千里就能形容的,肯定一是天上,一是地下。但是,草根不草志,哪怕距离再远,自己对文字的爱好之热情却不曾有片刻的磨灭和遗弃,并由此时而地鼓捣出一些心情文字,挂在这网,发在那坛中,以丰富自己的业余生活。
  今接到守望文学网站之“文字探索与发现栏目”的邀请,意将我的拙作《网络文学应提升文学品味》列为争鸣的对象,实有诚惶诚恐之感。虽然眼观过处,众多网站上的文章存有参次不齐的格局,但精品文章实如繁星,守望文学网站更是高手云集,佳文妙句更是层出不穷。无缘一纸文字,影响能广到哪里去呢?故,惶恐之。然则,守望文学网站,不以成败论英雄,不以文之高深论长短,而是志在于以现象剖析人生,以观点来触动灵魂,以支点来感悟世象,因此也就有了广大会员踊跃言论的喜人场景。这,也许便是我们草根一族最为感动的地方。
  于是,在感动中,一些缘份便随之而来。缘结,由心;缘聚,因文。在缘份的天空里,我们就可以抛却文字之外的一切恩怨,以观点碰触出思想的火花,以文字展现出人文世界里的美。由此,便绽放出了守望文学网站里这温馨的一幕幕文字情怀与故事。
  为此,谈谈自己的一些感想,或许不正确,或许不全面,但如果能因此而结到更多的人缘、文缘,我想,也不枉在守望网站里行走了。
  关于《网络文学应提升文学品味》之文,自我评价,谈不上什么文学价值,粗俗之文,可取点实为不多,仅只是从当前一些文学网站的一些现象发表了自己的一点看法而已。其中心思想,是对色情文学、标题党行为等等进行了一些剖析与驳斥,笔力浅显,加上视角不广,也就使得论述很不深入。但我想,荧火虫的光再小,终也是黑夜中的一道光亮。
  我认为,关于色情文学,是当前网络文学最突出的问题。虽然很多文字是题色文不色,但“小节不养,怎成大局”。虽然我们在网络游走时,可能达不到“学为人师,行为世范”的境界,但一思一想,一文一字,又怎不是内心情怀的展露?因此,在这个公共场所,我们有权力,更有义务,去净化一下这个世界里的风气。也就是要提升一下文学品味。不仅仅网站要提高自己的建网风格,会员更应当提高阅读与参与的志趣。
  时下很多网站以色图色字来提升人气,很多写手以出格的标题行为来增强注意力,我认为不可取。
  从大方面来讲,传承中国文化,离不开每一个人。如果时光往前再跃个几十上百年,我们的后代说:“看看,父辈们在文化的接力棒上,涂上的全是一些色情,全是一些色图,全是一些低级趣味,其人格文格健全到哪去了?”如果面对这样的质问时,你我是否可以面不改色地给其纠正,这就是中国文化?这就是网络文化?
  从小方面来讲,多一些人文气息,多一些对生活的感悟,多一些厚重的文学氛围,而少一些庸俗,少一些低级趣味,于心灵、于思想,都会更让人感觉怡神。妓女妓院,虽也是社会现象,但终是遭唾弃的。我们为何不在花香鸟语中去体味文字的美妙,反而甘与垃圾为伍呢?
  也许,色,并不是一无是处。孔子也曾云,“食色,性也”。可见,色也是一种生活。但是,色也有高雅、低俗之分,如果我们把苍蝇当成蜜蜂,把赤裸裸的色情描写当成主格调,则就会走向以色取色的局面了。故,允许“色”,但不沉湎于“色”,才是文学的主要方向。
  你可以说,色之现象脱离不了生活,包括文字也是。但是,如果把握不了生活及文字的主旋律,注定就不构不成健全的人格与文格。柳永就是一个最好的例子。其文之造诣与性格性情的自我完善,形成了何其大的差别?
  行文至此,就打个不恰当的比喻,夫妻生活肯定是少不了的。但少不了,并不代表着就无所顾忌、不分场合地进行。试想一下,在大庭广众之下,你将这“少不了”的行为进行现场演示,将会是怎样的评价?
  因此,就形成了本人之拙作的着笔观点和行文思路——网络文学,该取正道,摒弃歪习,以高雅的格调来行使其功能,而不要以“存在就是合理”来妄自菲薄,从而自我沉沦,乃至于迷失了方向。
  回头来看,无可否认的是,每一社会现象的存在也有其存在的理由与“土壤”环境。因此丑与恶、真与伪便历来是与之同生的。但是,存在,并不代表着就是正确;存在,也并不代表不能批判。包括网络文学也是一样。只是,为何批、批什么、怎么批,则就彰显立场问题了。
  如果你坚持认为网络之“色情文化”、网络之“标题党”现象是正常的、是天经地义的、“存在就是合理”的,那么也实没有大不了的,毕竟妓女妓院也从没在世间消失过,你硬要往这一方面发展,也是你的自由。
  以上观点,因行文时间仓促,展开不细,论述不足,只是触表而未及里,肯定留下了许多遗憾;而观点的正确与否,也不敢自我肯定,谨留待广大会员评议吧。
  最后,以一句古之俗语来结束本文——“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。那么朋友,你眼中的善、你眼中的美、你眼中的恶、你眼中的人生价值取向是什么呢?请发现一下看法。因为真理,都是从争议中产生的。
  
  然野
  致无缘牵手:
  看了《网络文学应提升文学品味》一文,觉得一股清新的气息就像时下的春风迎面扑来。文章罗列的凡此种种,我们在网络上屡见不鲜,有些较大知名的文学网站似乎已经走到了“色”的前列,真正的文字,即使能在报刊上发表的文章,好几天在那里都得不到认真的评论。上架也好,金钱的鼓励也好,都冲着“色”去了,正如作者抨击的标题党一样,肉麻,露骨,赤裸裸的性欲字眼儿冲击挑拨着人们的眼球,这些文学网站已经发馊了,腐臭了。
  文章鞭挞了网络的怪异走向,呼唤洁净的网络环境,但是这样的路很长。毕竟我们呐喊了,发出了我们的声音,谨向作者表示深深的敬意!
  
  金相玉质
  致无缘牵手:
  文章开篇由某网站暧昧标题引发的争议展开,谈到各类网站为商业的目的,摒弃了正统文化的传承,渐渐走到色情的行列。接着以“用人法则”类比文学标准的界定,谈到纸质媒介与影视媒介的主流趋向。继而进一步剖析经济效益对网络文学的冲击导致网站沦为“地摊”、“快餐”而造成的“如塑料方便袋所引发的垃圾污染一样的恶果”,并强调“离开了素质和高尚的人格文品追求、脱离了大是大非的观念、用色开路、用性娱乐的文字,与兽语又有何异呢?”“我们不能仅仅因为网络文化的快捷方便,就有意无意地去降低文学追求的境界和标准。”水到渠成地明确了网络文学提高文学品味的必要性。
  本文针对人们关注的网络文学现象发表看法,认为“网络文学应提升文学品味”。语言犀利、讽刺意味浓,观点鲜明、富有论争性。大量采用了打比方的论述方式,形象贴切,增强了说服力,发人深思!
  
  傻失
  致无缘牵手:  
  看了文章,纯粹的议论文,说白一点就是批判。关于批判。有黑就有白,那么就有矛盾,就存在着批判。我们不讨论批判的目的,只是讨论批判的过程,所以无论白猫或黑猫只要抓住老鼠就是好猫,亦如无论白字或黑字只要作者让读者心灵震撼就是好字
  全文除了愤慨几乎找不到任何的让读者心灵震撼的东西,文章是一种艺术,讲究策越,说白了就是曲线前进,何必不以退为进,何必先声夺人。比如情色与色情,前者是艺术后者是低俗,为何?好像都是一样的,都带着色字。关键是看欣赏的人,如果是低俗的人,他会认为都是色,如果是高俗的人,那么他就要带着伪善的面具,说是情色。关键低俗或高俗都是人,关键在于时代,有的时代提倡禁欲,有的时代提倡纵欲,从来都是个矛盾的命题。那么我们这个时代呢,我想是河蟹社会,呵呵。横着走。
  什么叫文学,文学就是带着镣铐的舞蹈,为何要舞蹈,因为世界就是舞蹈。是一个人的独舞,还是众众的舞蹈,我们是群体的社会,所以叫世界,离开了群体就是独居,谁不想面朝大海,春暖花开,劈材喂马,周游世界。
  好了,说多了,离题了,文章是好,有待修容。问好作者
  
  尤其拉
  致无缘牵手:
  我不怎么赞同以载体的性质来定义文学。比如纸发明以前的文学是不是可以叫竹简文学,草纸文学或者皮革文学?文学就是文学,应该用它本身的性质来定义,当然,这类定义非常繁多,见仁见智,几乎确定不下来,但是,观点多正是它本身的魅力之一,有巨大空间可供后来者继续探讨。
  但要说有个约定习成的东西叫网络文学,也不是不可以,但是不要忘了,网络只是高科技载体,它本身跟文学的关系不大,关系大的是利用网络的人。
  色情文学当然也有它的价值,不可认为低俗,下流就认为这些作品上升到可称之为文学的层次还依旧低俗,下流,相比之于伪道学,我倒是认为色情文学更加人性化,更懂得人性的弱点,至少把人当成一个有欲望的人看待而不是一个没有欲望的木偶和非人。所以说,《金瓶梅》的价值展示了一种全面的中国人的人性,客观来看,它对世情的洞若观火是非常有价值的。
  
  金石为开
  致无缘牵手:
  一看到本期探索题目,就联想到了网络文学的感念,“网络文学,指新近产生的,以互联网为展示平台和传播媒介的,借助超文本连接和多媒体演绎等手段来表现的文学作品、类文学文本及含有一部分文学成分的网络艺术品。其中,以网络原创作品为主。”由此可见网络文学包容之大,那么一般网站所涵盖的内容就更复杂了,如若纯粹以营利为目的,也就不排除其营运过程的不择手段了。所以,尽管人人痛恨网络垃圾,但总有些人别有用心,乐此不疲。
  《网络文学应提升文学品味》这个题目感觉很大,不容易说清。对于无缘牵手文中所提出的问题:某些文学网站为了实现商业目的,也靠打“色”的擦边球取悦读者,以色惑心;或在标题上下功夫,吸引眼球赢取点击率,提高关注度。大家游荡于网络间,对此有目共睹,感受颇多。
  文中,作者针对各种不良现象进行剖析,并指出了改进方法,有较强的可操作性。论述语言流畅、简洁,有节奏感。  
  我支持无缘牵手的观点,作为文学网站就应该给大家提供一个纯净的交流学习环境。
  
  晚亭
  致无缘牵手:
  应该说,这一期的探索文体是有些意外的,让人惊喜的同时,也让人跃跃欲试。的确,探索发现小组成立几年来,杂文还是第一次走进这个栏目,相信每个人的心里多少都会有不一样的感觉,这也是我收到这期探索的第一感觉与想法。此次的话题是关于网络文学的探讨,不仅与每个爱好文学的朋友休戚相关,也是我们热爱文学的信念澄清,我们没理由平淡,没理由敷衍,没理由忽视,更没理由拒绝,因为这是一次很好的总结与反省,也是我们对信仰的一次绝地拯救。
  探讨杂文前,还是先用定义来界定一下杂文的含义。从概念上来讲,狭义的杂文是指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。就是说,是一种以议论和批评为主的文学,也是文艺性的社会评论,既有说理,也具有文学因素。
  回到原文。文章从目睹一场因暧昧标题、敏感字眼引发的文友争议,引申到网络文学关于提升品味的探讨,从文化传承到历史思考,得出不论是为文者还是文学网站,提高其文学品味的重要性与必要性的观点,并对“眼球效应”等现象进行了有力抨击,发人深省的同时,也流露出了作者的爱文之心,担忧之情。文章在层层深入,纵横结合的论证过程在给读者带来思考的同时,也的确有撼动人心的力量。当然,不置可否,作者在观点提出后的论证过程可见细致与考虑周全,抽丝剥茧的功力足见其用心良苦,不但增加了信服的力度,也让人心生认同感。应该说,文章想要带来的思考与引导效果是达到了。
  探讨到这里,我们还是有必要来重温一下文学的定义。文学是指以语言文字为工具借助各种修辞以及表现手法形象化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感和再现一定时期或者一定地域的社会生活。不难看出,文学的关键词是艺术,强调的是艺术,那什么是艺术?文学属于文化范畴,因此,艺术是这样的定义的:对社会生活进行形象的概括而创作的作品,包括文学、绘画、雕塑、建筑造型、音乐、舞蹈、戏剧、电影等。通俗的说,减轻我们的生活负担,莫名其妙地使我们开心或谓之赏心悦目者,是为艺术。注意关键语句:减轻我们的生活负担,莫名其妙地使我们开心或谓之赏心悦目者,是为艺术。
  那什么又是网络文学?顾名思义,所谓网络文学,就是以网络为载体而发表的文学作品。网络文学的中心词是文学。所以说,不论是文学作品还是网络文学作品,没有文学性的作品是不可能成为文学作品的,都需要蕴涵文学成分才能称之为文学作品,也只有那些有着艺术成分的文章才能称之为文学作品。因此,在我们文字时,不妨仔细思考一下我们笔下的文字究竟有没有文学性,又有多少文学性,为什么而写,传承的又是什么。在这个世界,有人喜欢庸俗,有人喜欢高雅,既然存在便是它存在的理由,就暂且由它去吧。但想要高尚到文化,并成为真正的文学,不是一句自我标榜就能让毛毛虫变成蝴蝶。如果没有艰辛的努力与蜕变,没有坚定的信念与信仰,没有持之以恒的追求与恒定,想通过“眼球效应”的捷径成就文学,那文学将永远只是一个遥远的梦。
  在我们明晰了什么是文学之后,就好像掌握了作者从文时的底蕴,此刻,再来看看文章的论证过程:作者通过文字者急求关注的心态与网站商业目的的不谋而合下滋生出的“眼球效应”“庸俗风气”“编辑定性文章尺度”等现象进行了一系列剖析后,先是对网络文学的载体——文学网站的传承目的进行论述,得出因商业目的使得文化传承已经偏离文学。当然,网站的存在是不可能离开人的管理,于是,一旦当网站的管理意识与发展方向脱离文化传承而趋向商业化后,“眼球效应”便应运而生了。俗话说的好,什么样的土壤就会生长什么样的作物,网站的低格调必定会为庸俗提供土壤,从而滋生出庸俗文风。因此,如果网站不进行正确的引导与遏制,则是面对庸俗文化的泛滥无动于衷和推波助澜。而作为追求“眼球效应”的会员,在网站的默许下,也一定程度满足了其被关注的内心,由此,毋庸置疑,便会产生更多“眼球效应”。在网站的默许与被关注满足的推波助澜下,涌现出的将是更多的“眼球效应”,如此之下,便成了一种循环,越演越烈,文学网站成为“色情聊天室”的日子也就不远了,从而让文学汗颜,让文化人汗颜。于是,作者高呼:“为文者,少些浮燥和功利,多点理性和真诚;为编者,确实要行使好手中的权力和职责,将那些有辱眼球、有伤风气的文字排除在网络文学之外。而网站本身,更应该在发展的过程中去寻求文化传承的最佳切入点,将网络这个文化平台铸造成赏心悦目的风景线。”
  当然,此篇文章对于强大的敌人来说其火力未免太微弱、杀伤力太有限。然而伟大的战役从不排斥弱小的力量,如果不能断其一指,伤其十指也行;如果没有微言大义,微言小义也可;如果不能入木三分,入木三厘也不错。作为文学爱好者,我们需要拿出勇气来证明自己的信仰,我们的热爱,我们的执著,对于文学的高尚理解与不懈的努力和追求,相信这才是每个文学者信念的最好见证。我们有理由相信,我们为之憧憬与向往的文学领域一定是纯洁无比的,可却不得不承认,又有多少文学卫道士与伪君子充斥其间,因此,我们不但需要拯救,文学同样也需要被拯救。
  如果说此篇文章还存在不足,那就是作者将所有来阅读此文的读者都当作了真正的文学爱好者以及文学的忠实信徒,不但认为他们明白文学传承的意义,甚至还拥有与作者相同的信仰和情操,可现实与理想的相去甚远实在让人不忍目睹,却教人看清诸多真相。在我看来,一个文字人如果不能发现真理,起码可以热爱真理;做不到全说真话,起码可以尽量做到少说假话,不说废话,鄙弃空话、大话、套话,并捍卫自己和他人说真话的自由和权利。当然,对于文学内涵的真正理解不但让我们拥有忽视非文学的咆哮与鄙视的勇气,也让我们不被媚态所惑,不谄媚于人,堂堂正正地做我们自己。
  
  随风赏雨
  致无缘牵手:
  全文近两千字,杂文。
  题目不仅吸引眼球,也给读者“该文是议论文”的初感。那我为何给之定为杂文呢?从议论文“论点、论据、论证方法”这三要素来看:
  1、题目是论点显而易见。
  2、接下来能够明确地断定为支持论点的论据却并不突出:“网络文学现在的文学品味是什么?为什么要提升网络文学的品味?网络文学应该如何或怎样提高品味?等等”。各己之见,文章的笔墨,应该紧密地围绕这些内容来展开,但笔者却做得不够,想要表达的太多,结果是什么也没有表达透彻。
  3、议论文的论证方法有“正论、驳论”两种形式,此文显然不是正论,但在驳论的认定上,还是给予人模糊的印象。举一驳一的模式有了,但这个驳,浅得对论点并没有很好的论证效果。思路相对杂乱了些。
  根据这三点,各己将该文定为杂文。杂文和议论文大体相同的地方很多,只是杂文不需要议论文那样棱角分明的格式。
  无论文题归于那一类,笔者的观点值得称道。在拜金主义成为时尚的今天,能够有“从我做起,从一文一字做起,好好地净化一下心灵空间”的思考和呐喊,实在是值得敬佩和学习的。问好!
  
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责任编辑:晚亭
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