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选择
  作者:石拓 发表:2018-7-21 11:25:08 等级:4 状态: 阅读:308
  编辑按:的确,不经历痛苦怎知选择的对错与否。选择的重要性,不论对于个人还是团体的发展都是至关重要的环节。推荐欣赏。
  
  选择的主体有大有小,大到一个群体,乃至整个民族;小到一个家庭,一个个人。选择的对象,也是有大有小,大到宗教信仰、理论学说;小到工作类型、娶媳妇嫁男人。然而,我以为,无论是大的还是小的选择,第一次选择十分重要。第一次的选择,将决定了今后的走向,尽管今后还会有多次选择。但是,要走出第一次选择造成的阴影,不经过痛苦,几乎是不可能的。
  公元前510年左右,罗马人推翻了塔克文王朝(公元前616—509年)的独裁统治,废除了国王制,建立了共和,即历史上的罗马共和国。公元前44年,凯撒(公元前102—44年)自命为终生独裁官,成了事实上的皇帝,罗马共和国名存实亡。公元前27年,凯撒大帝的外甥屋大维(公元前63—公元14年),首创元首制,自称“第一公民”。这个“第一公民”,便是至高无上的皇帝了。从此,罗马由共和制进入到了专制的帝国时代,即史称的罗马帝国(公元前27年—公元395年)。
  犹太教是一个最为古老的宗教,产生于至少公元前两千年,游牧的犹太人中。而纪元初产生的基督教,则是从犹太教发展而来的。刚开始时,基督教只在下层平民大众中流传,信奉基督教的信徒,基本上都居住在罗马帝国的疆域内,或者说都是罗马帝国的公民和奴隶。后来,到了公元391年,罗马帝国的皇帝提奥多西(公元347—395年),选择了基督教为其国教,用基督教统一罗马帝国的思想文化。
  公元395年罗马帝国分裂,分为东、西罗马帝国。虽然罗马帝国分裂,但基督教还是被继承了下来。东罗马亦称“拜占庭”帝国,都城在君士坦丁堡,即如今土耳其的伊斯坦布尔,东罗马于公元1453年被突厥人所灭亡;西罗马的都城在罗马,即如今意大利的罗马,西罗马于公元476年被西哥特人(日耳曼人的一支)所灭亡。
  公元前221年中国的秦王嬴政,统一了东方六国,建立了统一的秦帝国(公元前221—206年),嬴政自命为始皇帝。这个秦帝国,史称秦朝。秦朝开创了我国专制的中央集权帝国政制。可是刚开始时,这种政制很不稳固,导致了秦朝的短命。一直到了西汉朝的武帝刘彻(公元前156—87年)时,才得以巩固。
  孔子(公元前551—479年)先生是我国春秋时期,鲁国的思想家,是诸子百家中,儒家学说的创始人。孔子先生的思想,对后人的影响极大极深远。西汉朝(公元前206—公元8年)的董仲舒(公元前179—104年)先生是一个大儒,他改良了先秦孔、孟、荀等人传统的儒家学说。经过董仲舒先生改良的儒家学说,我称之为董仲舒的儒家学说。这是因为,(1)董仲舒先生全部的学说,主要来源于一部叫《春秋公羊传》的书,并非孔子先生所编写的《春秋》一书。而《春秋公羊传》一书源自于,孔子的弟子(子夏)的弟子(公羊高),对孔子的《春秋》一书,作的口头上解释。这些解释是否有所指,暂且不做考究。重要的是,这些口头上的解释,是通过口头上的流传,并且是公羊高口传儿子,儿子再口传儿子。致命的是,口头上流传了几百年后,再写成的书,即《春秋公羊传》。因此,在《春秋公羊传》一书中,孔子的儒家思想成份究竟有多少?甚至于公羊高先生的成份有多少?都是值得怀疑的。(2)况且《春秋》一书,也只是孔子先生儒家学说中的一个部分而已。
  汉武帝在董仲舒的儒家学说中,似乎找到了这种专制的帝国政制,合理存在的依据。汉武帝刘彻选择了董仲舒的儒家学说,用来统一国人的思想和文化,即所谓的“罢黜百家,独尊儒术”。于是,“天人合一”、“天人感应”、“三纲五常”、“仁义礼智信”等理论,从此登场。尽管董仲舒的儒家学说,有点自说自话,另加拍马屁的嫌疑,结果还是成为了这个专制的帝国政制中,正统的思想文化,并且长达二千多年。也正是从此时起,国人的思想因此被束缚了二千多年。
  公元395年罗马皇帝提奥多西去世,他的两个儿子将罗马帝国一分为二,即史称的东罗马帝国和西罗马帝国。公元476年西罗马帝国,被来自西北欧的日耳曼人所灭亡。可是,基督教以及基督教文化,被继承了下来。与此同时,西北欧诸人,如:日耳曼人等,也信奉了基督教。欧洲的社会从此进入了,被史人称之为中世纪“黑暗时代”。这个黑暗的时代,直到开始于公元14世纪的“文艺复兴”运动,才告结束。
  公元前87年西汉武帝去世,公元9年西汉灭亡,但是董仲舒的儒家学说,被继承了下来。从此以后,中国进入了,近二千年稳定的皇帝专制时代。
  发生于公元14世纪欧洲的“文艺复兴”运动,实际上是欧洲人的思想文化运动。当时处在中世纪“黑暗”中的欧洲人,他们并不知道,在人类古代的历史上,曾经有过古埃及、古希腊、古罗马乃至古巴比伦等,人类光辉灿烂的古代文明。是宗教战争,例如:十字军东征。在宗教战争中,西欧人得知了,人类古代文明是如此的辉煌。欧洲人选择了复兴,“文艺复兴”运动由此而产生。“文艺复兴”运动的结果,直接导致了宗教改革,以及近代工业社会的产生。
  然而,当欧洲人在黑暗的中世纪,在宗教思想的束缚情况下,苦苦地挣扎着寻找真理时。地处东方大宋王朝中的二程一朱,却在董仲舒的儒家学说基础上,进一步发展出了,所谓的“程朱理学”。这种学问似乎找到了,“吃人”的理论依据。11世纪北宋时的二程,是程颢、程颐兄弟俩;12世纪南宋时的一朱,是朱熹。二程一朱的“程朱理学”,把“自说自话”和“拍马屁”发挥到了极致。
  如果说,董仲舒的儒家学说,束缚了国人的思想,那么,“程朱理学”不仅束缚国人的思想,而且还束缚了国人的身心,尤其是女人的身心,例如:由“程朱理学”引伸出的“贞洁”,以及汉人女子“裹小脚”等等,劣俗。使得中国社会的发展,长期的缓慢,几乎停滞不前。而程朱理学,则在这个社会中,一直延续到公元1840年,直到洋人的大炮炮弹,炸到身旁为止。
  二千年前,东方西汉朝的皇帝,选择了董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”。一千六百年前,西方罗马帝国的皇帝,选择了基督教为国教。虽然不久以后,西汉朝和西罗马帝国先后被灭亡。但是,儒术和基督教,却不约而同的被继承了下来。所不同的是,独尊儒术的国度,明知有先秦的古代文明,却不去继承,不去复兴。除了在董仲舒的儒家学说中“小修小补”,“精心雕凿”,包括了伪造经书在内,终于没能使得社会前进半步。而信奉基督教国度中的人,当知道了人类古代诸多文明之后,不仅复兴了人类古代诸多的辉煌文明,而且改革了自身的宗教,因而主动进入工业社会。
  东西方文明在古代的一次选择中,各自的帝王,当然,还有各路智者的相帮,各自独立地选择了,对自己的政权有利的学说或宗教。其结果,对社会的发展,对历史的进程,则完全大相径庭。由此可见,人的选择的重要性,尤其是第一次选择。
  
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责任编辑:晚亭
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