dvbbs
收藏本页
联系我们
论坛帮助
dvbbs

  守望文学网
守望文学网文化论坛文学交流 现代诗人导刊杂志选稿基地守望·杂文·现代杂文 → [原创]世道与父道——设立“华夏父亲节”倡议书


  共有1752人关注过本帖树形打印

主题:[原创]世道与父道——设立“华夏父亲节”倡议书

帅哥哟,离线,有人找我吗?
净海莲风
  1楼 个性首页 | QQ | 信息 | 搜索 | 邮箱 | 主页 | UC


加好友 发短信
等级:新手上路 帖子:60 积分:2392 威望:0 精华:6 注册:2008-9-8 11:16:00
[原创]世道与父道——设立“华夏父亲节”倡议书  发贴心情 Post By:2014-11-17 13:56:00

  中国历史向来有五千年之说,李学勤、仇士华、李伯谦、席泽宗等人曾因国家科学技术委员会主任宋健提议而于二十年前策划、制定并实施夏商周断代工程,试图造成定谳并据以傲世;然而根据文献记载与地下考古挖掘可证者言,大抵以“三千余年古国古”为可信。   上古文献不足,夏、商仪轨仅凭口头相传而缺乏实证,以致孔子叹息:“夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。”但由于身处其时,对于周朝典礼则赞不绝口:“周监于二代,郁郁乎文哉!”西周以宗法制为基础实行封土建国长达六百余年,君臣关系逐渐被比附为父子血缘,如《尚书·周书·大诰》记载成王在周公东征三监前动员全军称:“若兄考,乃有友伐厥子,民养其劝弗救?”随着魏、赵、韩三家分晋得到天子首肯,封建制在战国群雄争霸中逐渐瓦解;经过秦汉四百余年逐步建立与完善,中央集权以郡县制为基础得到日益巩固并延绵近两千年。在此过程中,宗法制度非但没有因为封建崩溃而消失,反而因为其弘扬父权而得到保留且逐渐发扬光大;政治多元日益被效忠唯一所取代,“君父”之说最终在《大义觉迷录》中被爱新觉罗·胤禛由敬辞歪曲成“父虽不慈其子,子不可不顺其亲;君即不抚其民,民不可不戴其后”。国家意识形态如此,民间蒙学读物自然积极响应,邹圣脉增补《故事寻源》为《幼学琼林》时即表示:“天下无不是之父母,世间最难得者兄弟。”   在这种荒诞理念熏陶下,虽然有《孝经·谏诤章》要求“父有诤子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不诤于父”于前、《礼记·礼运篇》提出“父慈、子孝”在后,以图对双方进行约束,但《孝子传》、《二十四孝图》等劝孝读物依然向一代又一代中国人灌输“割股疗亲”、“卖身葬父”、“埋儿奉母”等愚孝故事。下流僧侣无能进行义理研究发明却最喜与此沆瀣一气,炮制《玉历宝钞》、《三世因果经》等伪典,试图通过地狱乱谈恐吓民众将愚孝行为进行到底、将愚孝精神发扬光大。尽孝非得以失去健康、自由乃至死亡为代价,劝孝非得通过鬼神才能奏效,看似将父权拔高到无以复加,实则将父亲侮辱到不能厕身人类。   朱明王朝在永历三十七年宣告灭亡后,满清自以为能就此安心苟延残喘,但两百余年后依然只能在辛亥革命炮火声中退出历史舞台;固山额真们虽然在梅勒章京和甲喇、牛录辅佐下通过展示异族情调得以窃据华夏皇权,但“孔雀翎、马蹄袖,老鼠尾巴蜈蚣扣”掩盖不了其背后蓄意曲解“君父”理念并进行无条件化后用以对上到朝臣下至黎民进行思想钳制。然而工业革命引起社会生产组织形式改变后,现代化经济全球扩张进程不会因为巴图鲁们弓马娴熟且赏穿黄马褂而放慢步伐;八国联军在鸦片战争中捞足油水逼迫洋务派思考是否一如既往将现代科学视为奇技淫巧而置之不理,洪杨发匪生吞活剥基督教义与义和拳匪鼓吹神功鬼画符同遭身败名裂促使许多仁人志士开始认真审视中国传统典籍和欧美新兴学说,试图通过取其精华去其糟粕完成贯通中西文化以指导现代社会生活——从梁漱溟、熊十力、马一浮到牟宗三、唐君毅、徐复观等数代新儒家,从谛闲、太虚、虚云到弘一、法尊、印顺等各宗佛教复兴者,无不相继对此进行探索;《新旧约全书》和《论语》、《共产党宣言》和《礼记·礼运篇》、《国民财富的性质和原因的研究》和《佛说阿弥陀经》、《查拉图斯特拉如是说》和《庄子》,逻辑演绎与墨辨因明、实践批判与程朱理学、自由意志与陆王心学、存在主义与禅门机锋,多种思想在各个领域内不断碰撞、互相交融,孕育出中国历史上又一个百家争鸣时期。   中华民国八年十一月一日,鲁迅在《新青年》杂志第六卷第六号发表《我们现在怎样做父亲》,文章从父子血缘伦理、社会关系等方面进行深入探讨,很多观点今日读来依然发人深省。如:“饮食的结果,养活了自己,对于自己没有恩;性交的结果,生出子女,对于子女当然也算不了恩。——前前后后,都向生命的长途走去,仅有先后的不同,分不出谁受谁的恩典。”又如:“所生的子女,固然是受领新生命的人,但他也不永久占领,将来还要交付子女,象他们的父母一般。只是前前后后,都做一个过付的经手人罢了。”再如:“对于子女,义务思想须加多,而权利思想却大可切实核减,以准备改作幼者本位的道德。况且幼者受了权利,也并非永久占有,将来还要对于他们的幼者,仍尽义务。只是前前后后,都做一切过付的经手人罢了。”其中“有人做了乐府,说是‘劝孝’,大意是什么‘儿子上学堂,母亲在家磨杏仁,预备回来给他喝,你还不孝么’之类,自以为‘拼命卫道’。殊不知富翁的杏酪和穷人的豆浆,在爱情上价值同等,而其价值却正在父母当时并无求报的心思;否则变成买卖行为,虽然喝了杏酪,也不异‘人乳喂猪’,无非要猪肉肥美,在人伦道德上,丝毫没有价值了。”一段尤为振聋发聩。   古代女性大多缺乏独立经济来源且未接受过正规教育,出嫁后衣食都要依靠丈夫,如民谣所谓“嫁汉嫁汉,穿衣吃饭”,男子自然成为一家之主;子女尚未自立门户之前,父亲往往在抚养、教育、纠偏等方面负有主要职责,故在日常生活中一般都拥有绝对权威。现代社会一定程度上实现男女平等,夫妻双方都有工作已是常态,很多女性甚至在学历或事业上远比男子成功,一家之主已不限定非男子不可;母亲在子女教育问题上越来越掌握话语权,与父亲分庭抗礼固然常见,取而代之亦非全然不存在。是沉醉在父权旧梦中寻找良好自我感觉?还是任由女性代劳自己所有职责?又或者重新思考自我定位后做一个符合新时期优秀父亲要求者?“怎样做父亲”依然值得每一个即将做父亲、正在做父亲者深思。   《孝经·广要道章》有云:“教民亲爱,莫善于孝。”新时代孝文化创建当以建立并发扬全新父亲观为始,《我们现在怎样做父亲》一文大可作为肇始且由此引申。设立“华夏父亲节”,旨在让每一个即将做父亲、正在做父亲者深思鲁迅在百年前所发沉重疑问:“我们现在怎样做父亲?”   由于民国政府规定民国纪元与西元保持一致,故鲁迅《我们现在怎样做父亲》发表日期民国八年十一月一日即为西元11月1日。因此我们倡议:   将西元11月1日设为“华夏父亲节”。

[本帖被加为精华]
支持(0中立(0反对(0回到顶部
帅哥哟,离线,有人找我吗?
夜半歌声
  2楼 个性首页 | QQ | 信息 | 搜索 | 邮箱 | 主页 | UC


加好友 发短信 桃花仙
等级:编辑 帖子:2504 积分:17580 威望:0 精华:2 注册:2008-7-31 9:09:00
  发贴心情 Post By:2014-11-20 21:51:00

提议不错,但实施有难度。我国还没正式设置母亲节,先设父亲节恐怕不太现实。国际上已有父亲节母亲节,倒可以提议政府接受为法定节日。我想最迫切的实行探亲假,保证子女必须半年探望父母一次。文章旁征博引,包罗古今,大家风范,加精。


桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙;

桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠;

半醒半醉日复日,花落花开年复年。

支持(0中立(0反对(0回到顶部