每逢看到北宋画家张择端的《清明上河图》，心中就汹涌澎湃，涌起无限感慨情思，久久难以平静。
　　张择端的《清明上河图》分三部分，分别描绘了，“市郊村野”：只见疏林薄雾，掩映着几家农舍。河边小道，一支负重驴队缓缓走来，清风徐徐，树草染绿，时转物换，一行挑担、骑马、抬轿、乘轿的人匆匆赶路，直奔汴河畔。“汴河船运”：只见汴河水道上，一座宽大的木桥飞架两岸，宛如彩虹，人们称之为虹桥，桥上人来人往，熙熙攘攘；桥下逆水而上的大船横在河中间，船夫们奋力拨正过桥方向；有的站在船道顶上，落下风帆，放到桅杆；有的站在两侧船舷，用力撑篙；有的伸长篙，撑住桥身挥控货船过桥。桥头遍布饮食摊、刀剪摊和各种杂货摊，两位摊主在争先招呼一位过客来看自己的货物。桥下沿河两侧，茶馆、酒楼林立。而“都市街景”部分，则描绘了一支骆驼队慢悠悠的走过城门洞。街道两旁店铺相接，屋宇重叠，官府、民居，各处其间，店铺酒楼叫“正店”，小饮食店叫“脚店”。小商小贩沿街叫卖，街上行人车马摩肩接踵。穿短衣的是劳动者，骑马的是当官的，坐轿的是贵妇，一派商业都市的繁华景象。此画描绘了当时社会各阶层和睦相处，其乐融融的美好景象，看的人心驰神往，百感交集。想来张老先生是想把这繁荣和谐景象永留人间，所以把它付诸画笔，永留画布。
　　我想当时的封建王朝，尚有如此和谐盛世，人不分贵贱，市不分大小，街不分你我。社会各阶层公民都可以各显其能，各干各行，各得其乐，各谋其生。而当今我等身处盛世的幸福公民，享受着和谐社会，一般的普通百姓，为了温饱生计，在街边摆个小摊，设个小点，混一口饭吃，却被城管们赶得团团转，惊慌失措的小贩四散逃蹿，这样不但制造了混乱，堵塞了交通，而且还激化了干群矛盾，增添了群众对政府的不满意度。这同时使得走投无路的小贩们，不是暴力抗法，就是自绝于世。我们的城市管理者，为了争创“文明城市”、“卫生城市”、“无摊城市”、“优秀旅游城市”，对街头的无证摊贩，以妨碍市容、交通、卫生等理由，暴力执法，甚至“赶尽杀绝”。可有谁想过，人的生存权才是第一位的。这些人摆摊设点，靠劳动吃饭，总比杀人放火，抢劫偷盗，坑蒙拐骗的犯罪分子干净吧。再说他们的劳动也方便了居民生活，他们就近摆摊设点，可以让居民就近买到该买的东西，某些便民小吃，还方便了市面饱口福，打牙祭。可是我们现在的和谐社会，为什么就容不下像封建王朝里上演的《清明上河图》中描绘的那种和谐盛世呢？
　　封建王朝尚能宽容百姓的生存权，并没有因为摆摊设点者，堵塞交通、占道经营，妨碍有权有势者骑马坐轿，就大开杀戒，把他们驱逐出境或赶出闹市。而我们如今正逢着美好的和谐社会，为什么就不能宽容的看待小摊小贩呢？！怕他们堵塞交通，可以进行适当的疏导呀；怕他们不讲卫生，可以引导教育他们自带垃圾袋，带走自己的垃圾，或自己承包自己出摊点的清洁区吗！总之，让人家活下去，就是最大的爱民、惠民，不是吗？有一天，他们有了钱，自然会谋求更好，更安全的环境。何必非要用暴力执法，让他们自取灭亡或走上犯罪道路呢？北京城管李志强被小贩崔英杰用极端方式刺死，难道还没有给我们留下血的教训吗？“洪水是堵不住的，只有疏导”。这是大禹治水的经验。像崔英杰一样的小摊小贩，千千万万，他们需要生存，需要生存的余地，他们更需要像《清明上河图》里的宽容。他们是弱势群体，也是改造社会和给社会上的人，带来方便和实惠的一群人，他们需要各级政府行之有效的引导和帮助，而不是你追我赶的排挤和“赶尽杀绝”。和谐社会和和谐城市，最基本的要求应该是像《清明上河图》里一样的繁华和包容，这样才是万民同乐的太平盛世。
　　                                                                             于2011年6月