我有一些理性客观的思考与观点呈现，笔记。当然，如果你不能够认同我的观点，也请见仁见智，君子和而不同。所谓自由，即是人与人彼此之间不需要认同，甚至不需要认可，但能够平等，尊重，欣赏，这是我的人生观。
　　

　　先聊聊爱国吧，知乎上有一个很好的答主，他将国家的形态简单明了归纳于以下：
　　
　　
　　国家的形态：
　　
　　一：封建国家。
　　
　　国家是个人或者家族的私产。
　　在这种国家里，还没有产生真正的爱国思维，基本上只是忠君思维。
　　“忠”是人类原生道德之一，因为没有人愿意别人背叛自己。
　　当国家=国王时，忠君也就=爱国。
　　忠诚是一个良好的品质=爱国是一个良好的品质。
　　当然，忠君也不是无条件的，而是君要有君的样子，臣才有臣的样子（君君臣臣父父子子）
　　
　　所以在当时为什么要爱国？因为人要有良好的品质。
　　
　　
　　二：民族国家。
　　
　　可是忠君和爱国出现了冲突。当一个贵族死后，这个国家就可能消失，分成几块不同的国家，分别由贵族的子嗣继承。这个叫封建制。
　　所以到底是要忠诚于君主，还是国家，就有了矛盾。
　　于是人们渐渐觉醒，认为生活在这块土地上的人民才是主人。
　　这块地区的人，就称为一个民族。
　　一个民族应该建立自己固定的国家，任何王权，贵族，个人，宗教等的利益，都不能高于民族的利益，这就叫民族国家。
　　
　　热爱自己的民族，自然热爱自己的民族国家。
　　
　　这个时候，爱国就不再是道德判断，而变成了认同人自我的身份。
　　
　　
　　三：意识形态国家。
　　
　　由于经济的发展，民族之间的界限是会被打破的。
　　比如犹太人喜欢做生意，从一个国家跑到另一个国家。他们不是这个国家的民族，那应该怎么看待呢？
　　于是就发展出了意识形态国家：认同某种意识形态的人，可以组成一个国家。
　　就像美国人认同的是，他们都是欧洲的被流放者，在旧大陆被压迫的人，要追求个人的自由和发展，来到了美洲。
　　只要认同这个意识形态，任何人都可以成为美国人。
　　这时候，爱国就不再是认同自己的身份，也不是道德品质，而是认同这个国家的意识形态。
　　既然认同这个国家的意识形态，那爱国=爱这个国家。
　　不认同本国意识形态的，哪怕是本民族人，也不算一国人。
　　在美国，就是“欧洲旧大陆的人”，在苏联，叫做“阶级敌人”。
　　国外认同本国意识形态的人，还可以移民进来，称为新住民。
　　
　　
　　四：纯世俗国家。
　　
　　纯世俗国家就是，没有君主，不是民族国家，也没有核心意识形态。这个国家存在，仅仅是因为机缘巧合，或者地缘政治等其他原因。
　　在这些国家，为什么要爱国，就是可能这福利高，税收低，有机遇等等。就是纯利益。
　　有人认为，以财交者，财尽而交绝，以色交者，华落而爱渝。
　　有些人认为这样最好，没有条条框框。
　　见仁见智。
　　
　　在不同的国家，爱国是有不同原因的。
　　
　　
　　综上，我们应该怀着一种文化多样性与包容的心态，力所能及去理解每一种环境与文明中的爱国情怀，爱国一定是建立在文明的基础上，文明的递进产生国家，所以爱国不等同于一种人的道德，更近乎于一种人的品质，这种品质是没有一个恒定不变的标准的，我们去评判一个人是否具有爱国情怀时，不应该扣上道德的帽子，于写作者来说，热爱并参与，建设自己所属国家的文化，也是爱国的一种体现与辨识。
　　
　　
　　
　　
　　再来聊聊爱家
　　
　　在我的理解中，家不一定等同于故乡，甚至不一定等等同于居民，宅子，汽车，宠物等具体形式……家是以人为个体组建的群体生活，进而生活方式，是人类繁衍生息，情感与切身利益牵绊最深的概念，家的概念在现代是普世的，是大人类词语，家国的涵义分为两种，一种是体制上的，一种是文化上的。
　　
　　封建时代有的大家庭，家族成员掌握着国家的资源，统治经营一个国家，或者一个城邦，领地，这样的地方称为家国，是以一个家族的利益与兴衰进而影响到国运与人民（被统治阶层）这个现象中西方都有相似之处，是人类文明发展到一定的历史阶段的必然产物。在家国体制下，家与国的荣辱兴衰是联系在一起的利益，这个家庭是个地域性的大家庭，但这样的维系是极不稳定的，很容易从内部矛盾到外部压强瓦解，我们古人说，兴衰不过三代人通常指的就是家国情怀。
　　
　　近现代家的概念回归了人类的普世概念，家就是人类繁衍生息的地方，家的概念不分肤色，民族，信仰，意识形态，是个最小的大词，人可以没有故乡，失去亲人，四处漂泊，但总会有家庭，可以没有家庭但总会有生息，不是繁衍也总是生活方式，没有人类会失去生活，家即是生活，家已经成为人类存在最大的那种意义。
　　
　　家也不是道德，更不是品质，是意义，生物不存在没有意义的生息，就是动物甚至昆虫也有家。
　　
　　


　　
　　最后聊聊爱人
　　
　　人是一切的总和，根源，目的，根本，本质。
　　人不是经验，方法，工具，是形成经验，方法，制造工具的存有。
　　人的存有最大的特征是情感与思想，最大的文明是能够学习，交流，相爱。
　　人有需要得到尊严与认同的高级属性，也有改造环境适应环境的文明特征。
　　
　　这一切的总和，只有一个指向，使人能更舒适的生活，繁衍，所以人是目的论，是终点，人来到世上一切的奋斗，努力，最终都是为了享受生活，获得人生的意义与升华。
　　
　　无论是爱国，爱家，都是与爱人为出发点，也是以爱人为终点，这种爱包括着实践，实现。意义上是恒古不变的，所以是一种道德，所衍生出的品质与意义，即产生文化的总和。
　　
　　没有人，一切伟大的思想，情怀，技术，工具，建造都无从谈起，人指向目的与源头。
　　
　　但人是非常精妙复杂的生命体，人不止需要吃饱穿暖，渴望得到认同与尊严，还保留着动物性，有欲望，有贪婪，有纷争，同时也有思想，有情感，所以人类史发展到一定阶段，产生了信仰。
　　
　　在我看来，任何人类的信仰都是以平衡纷争，爱人为目的的，爱是一种通向文明的能力，是人之为人的至高意义，是人类创造出文明的根源，不爱人，一切爱家爱国都无从谈起。
　　
　　爱可分为大爱与小爱，兼爱与独爱，自爱与他爱，爱与被爱，在特定的时候，这些结构会产生分歧，因为大爱而牺牲小爱，因为小爱而放弃大爱，因为兼爱而无视独爱，因为独爱而否定兼爱，因为自爱而否定他爱，因为他爱而失去自爱，因为爱所以被爱，因为被爱所以爱，所以爱又是自私的，道德是递进的，内部是有分歧的，是需要论证与发展的。
　　
　　很遗憾，我们的爱人教育很少，对于心理学与经济学的研究要多余对于爱人的探索，艺术或者文学承载了这样的意义，回到写作的起点，最好的作品一定是以爱人为出发点，无论批评，歌颂，论述，排列，修辞，思考，这一永恒主题是人类唯一的光辉与审美。
　　
　　
　　20211001