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积木随笔 | 琉璃姬:爱国爱家与爱人
  作者:琉璃姬 发表:2021/10/13 17:22:00 等级:4 状态: 阅读:713
  编辑按:有高度,很深刻。 爱国爱民族爱家,爱人是首要。
  我有一些理性客观的思考与观点呈现,笔记。当然,如果你不能够认同我的观点,也请见仁见智,君子和而不同。所谓自由,即是人与人彼此之间不需要认同,甚至不需要认可,但能够平等,尊重,欣赏,这是我的人生观。
  

  先聊聊爱国吧,知乎上有一个很好的答主,他将国家的形态简单明了归纳于以下:
  
  
  国家的形态:
  
  一:封建国家。
  
  国家是个人或者家族的私产。
  在这种国家里,还没有产生真正的爱国思维,基本上只是忠君思维。
  “忠”是人类原生道德之一,因为没有人愿意别人背叛自己。
  当国家=国王时,忠君也就=爱国。
  忠诚是一个良好的品质=爱国是一个良好的品质。
  当然,忠君也不是无条件的,而是君要有君的样子,臣才有臣的样子(君君臣臣父父子子)
  
  所以在当时为什么要爱国?因为人要有良好的品质。
  
  
  二:民族国家。
  
  可是忠君和爱国出现了冲突。当一个贵族死后,这个国家就可能消失,分成几块不同的国家,分别由贵族的子嗣继承。这个叫封建制。
  所以到底是要忠诚于君主,还是国家,就有了矛盾。
  于是人们渐渐觉醒,认为生活在这块土地上的人民才是主人。
  这块地区的人,就称为一个民族。
  一个民族应该建立自己固定的国家,任何王权,贵族,个人,宗教等的利益,都不能高于民族的利益,这就叫民族国家。
  
  热爱自己的民族,自然热爱自己的民族国家。
  
  这个时候,爱国就不再是道德判断,而变成了认同人自我的身份。
  
  
  三:意识形态国家。
  
  由于经济的发展,民族之间的界限是会被打破的。
  比如犹太人喜欢做生意,从一个国家跑到另一个国家。他们不是这个国家的民族,那应该怎么看待呢?
  于是就发展出了意识形态国家:认同某种意识形态的人,可以组成一个国家。
  就像美国人认同的是,他们都是欧洲的被流放者,在旧大陆被压迫的人,要追求个人的自由和发展,来到了美洲。
  只要认同这个意识形态,任何人都可以成为美国人。
  这时候,爱国就不再是认同自己的身份,也不是道德品质,而是认同这个国家的意识形态。
  既然认同这个国家的意识形态,那爱国=爱这个国家。
  不认同本国意识形态的,哪怕是本民族人,也不算一国人。
  在美国,就是“欧洲旧大陆的人”,在苏联,叫做“阶级敌人”。
  国外认同本国意识形态的人,还可以移民进来,称为新住民。
  
  
  四:纯世俗国家。
  
  纯世俗国家就是,没有君主,不是民族国家,也没有核心意识形态。这个国家存在,仅仅是因为机缘巧合,或者地缘政治等其他原因。
  在这些国家,为什么要爱国,就是可能这福利高,税收低,有机遇等等。就是纯利益。
  有人认为,以财交者,财尽而交绝,以色交者,华落而爱渝。
  有些人认为这样最好,没有条条框框。
  见仁见智。
  
  在不同的国家,爱国是有不同原因的。
  
  
  综上,我们应该怀着一种文化多样性与包容的心态,力所能及去理解每一种环境与文明中的爱国情怀,爱国一定是建立在文明的基础上,文明的递进产生国家,所以爱国不等同于一种人的道德,更近乎于一种人的品质,这种品质是没有一个恒定不变的标准的,我们去评判一个人是否具有爱国情怀时,不应该扣上道德的帽子,于写作者来说,热爱并参与,建设自己所属国家的文化,也是爱国的一种体现与辨识。
  
  
  
  
  再来聊聊爱家
  
  在我的理解中,家不一定等同于故乡,甚至不一定等等同于居民,宅子,汽车,宠物等具体形式……家是以人为个体组建的群体生活,进而生活方式,是人类繁衍生息,情感与切身利益牵绊最深的概念,家的概念在现代是普世的,是大人类词语,家国的涵义分为两种,一种是体制上的,一种是文化上的。
  
  封建时代有的大家庭,家族成员掌握着国家的资源,统治经营一个国家,或者一个城邦,领地,这样的地方称为家国,是以一个家族的利益与兴衰进而影响到国运与人民(被统治阶层)这个现象中西方都有相似之处,是人类文明发展到一定的历史阶段的必然产物。在家国体制下,家与国的荣辱兴衰是联系在一起的利益,这个家庭是个地域性的大家庭,但这样的维系是极不稳定的,很容易从内部矛盾到外部压强瓦解,我们古人说,兴衰不过三代人通常指的就是家国情怀。
  
  近现代家的概念回归了人类的普世概念,家就是人类繁衍生息的地方,家的概念不分肤色,民族,信仰,意识形态,是个最小的大词,人可以没有故乡,失去亲人,四处漂泊,但总会有家庭,可以没有家庭但总会有生息,不是繁衍也总是生活方式,没有人类会失去生活,家即是生活,家已经成为人类存在最大的那种意义。
  
  家也不是道德,更不是品质,是意义,生物不存在没有意义的生息,就是动物甚至昆虫也有家。
  
  


  
  最后聊聊爱人
  
  人是一切的总和,根源,目的,根本,本质。
  人不是经验,方法,工具,是形成经验,方法,制造工具的存有。
  人的存有最大的特征是情感与思想,最大的文明是能够学习,交流,相爱。
  人有需要得到尊严与认同的高级属性,也有改造环境适应环境的文明特征。
  
  这一切的总和,只有一个指向,使人能更舒适的生活,繁衍,所以人是目的论,是终点,人来到世上一切的奋斗,努力,最终都是为了享受生活,获得人生的意义与升华。
  
  无论是爱国,爱家,都是与爱人为出发点,也是以爱人为终点,这种爱包括着实践,实现。意义上是恒古不变的,所以是一种道德,所衍生出的品质与意义,即产生文化的总和。
  
  没有人,一切伟大的思想,情怀,技术,工具,建造都无从谈起,人指向目的与源头。
  
  但人是非常精妙复杂的生命体,人不止需要吃饱穿暖,渴望得到认同与尊严,还保留着动物性,有欲望,有贪婪,有纷争,同时也有思想,有情感,所以人类史发展到一定阶段,产生了信仰。
  
  在我看来,任何人类的信仰都是以平衡纷争,爱人为目的的,爱是一种通向文明的能力,是人之为人的至高意义,是人类创造出文明的根源,不爱人,一切爱家爱国都无从谈起。
  
  爱可分为大爱与小爱,兼爱与独爱,自爱与他爱,爱与被爱,在特定的时候,这些结构会产生分歧,因为大爱而牺牲小爱,因为小爱而放弃大爱,因为兼爱而无视独爱,因为独爱而否定兼爱,因为自爱而否定他爱,因为他爱而失去自爱,因为爱所以被爱,因为被爱所以爱,所以爱又是自私的,道德是递进的,内部是有分歧的,是需要论证与发展的。
  
  很遗憾,我们的爱人教育很少,对于心理学与经济学的研究要多余对于爱人的探索,艺术或者文学承载了这样的意义,回到写作的起点,最好的作品一定是以爱人为出发点,无论批评,歌颂,论述,排列,修辞,思考,这一永恒主题是人类唯一的光辉与审美。
  
  
  20211001

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责任编辑:香奈儿
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