人类的习性分为天性，本性，人性。
　　
　　1：天性是看不见的至高习性，先于本性与人性，天性是普遍的自然意义，绝对本真，接近唯心/识法则，接近于“道”。由此又衍生出天赋作用于人类社会，天性只可被认识，只能被理解，是客观规律，无法被禁锢，剥夺，置换，逆转。
　　
　　1.1：即使肌肉最发达身材最高大的人类，即使最尖端的人类科学，即使最强大的权威，也无法将火焰散发出的热这种感受变成冷，热就是热，温度就是温度，也无法将生命依赖呼吸而生存的机制更改为其他属性，这就是天性，人类认识到，感受到，也理解到，但人类只能认识到天性，参与天性，无法掌控天性。
　　
　　1.2：天性没有善恶与对错的道德概念，道德是天性衍生出来的自我维护。
　　
　　1.3：天性即真理的可知部分，任何违背天性的历史时期都会出现灾难，比如“指鹿为马”。灾难也是天性，天性有自我维护甚至自我修复的机制，不以个人的意志为转移。
　　
　　1.4：天性之上存在着不可知但可被理解的存有，我不知道那是什么。
　　
　　2：本性是固有之性，显化之性，大地之性，也可称为地性。由此作用于个人衍生出个性，作用于集体衍生出群体性，民族性。与其他固有之性，显化之性之间，存在相互制约，相互作用，相互克制，相互增益，相互转换之可能/不可能。
　　
　　2.1：本性受到道德制约，受到天性制约。本性的作用为创造/毁灭。创造/毁灭=精神文明/物质文明。本性是文明的本质与程度。
　　
　　2.2：本性是坚固的，但不是恒定的，具有差异性，好比陆地上有高原/盆地/沼泽/戈壁/沙漠/湖泊/山岭/森林……各个民族/群体/个人形成的地理风貌/性情气质/人文情怀各不相同，被相互尊重/不尊重。本性也有自我维护机制，衍生出战争与和平，衍生出建造与毁灭。
　　
　　3：人性是微弱之性，无属性之性，不稳定之性。是动物之性，也是毫末之性或者合抱之性，既有阴森深沉，血腥可怖，也有壮美牺牲，光辉希望。
　　
　　3.1：人性受到天性与本性的制约/作用/影响。即不是本善的，也不是本恶的，是容器。在里面装满善，即乘善，装满恶，即乘恶。善恶之间可以被本性相互转化，可以被天性相互化解，没有自我维护与修复机制，需要依赖本性与天性善恶平衡。
　　
　　3.2：有的智者将人性定义为善，就纵容了人性的恶。有的智者将人性定义为恶，就纵容了人性的善。受到不同的本性作用，善可以转化为恶，恶也可以转化为善，但智者一定是具有了掌握道德平衡的人性，并受到本性的影响。因此衍生出不同的角度，可以归纳为一句话：人性的善是上限，人性的恶是下限。
　　
　　3.3：究竟是上限重要还是下限重要？究竟上限之上有没有临界值？究竟下限之下有没有临界值？善恶有没有底限？善恶在什么条件下才能转化？必须依靠天性才能设限，必须根据本性才能界定，不同的本性造成的上限与下限的临界值是不同的，但有一点是恒定的，下限有多么低，上限就有多么高，没有下限也会产生没有上限，失去上/下限也会导致失去下/上限，这一切皆因天性使然，在潜移默化中平衡这一切。
　　
　　Ω：
　　
　　天性：只可被感受，被理解，恒定永有！人类无能为力，可以被艺术文化创作出理解中不同的形象与揭示。
　　
　　本性：人类唯一可以掌握的规律，也是人类文明存续的必有习性与程度，人文艺术应揭示天性以修复本性，使之处于不至于失衡的毁灭中。本性中的个性与群体性都是有具体指向的，可以被辩证不可被统一，只可相互存续，相互平衡，相互包容，囊括于一种概念之中，因为个性是天性赋予个人的基本属性，是母本，而群体性是个性发展衍生出的求同存异，不同的群体之间习性是不同的，不同的个体之间习性也是不同的。
　　
　　人性：人性永远是意外的，永远是被忽略的容器，这个规律不会改变，有的艺术作品看似在揭示人性，实则在揭示本性，我认为人性是空的，本无属性。不同的杯子中乘的不是同一种存有，不同的存有有不同的品质，而杯子中所乘的存有会被转化，挥发，加乘，一切皆有可能。
　　
　　人性并不会被人性奴役，而是被杯子中那种存有所决定品质，杯子中乘的是本性。
　　
　　三性分立，于人类这个词语属性中辩证而不统一。
　　
　　我所思所说所著一切言论皆为假设，皆为对规律的观察概括，皆不是真理，皆不可轻信。皆为滇池之沙粒，世间之尘埃，你我发出无量心不可思议，真理在那里！
　　
　　——诗人琉璃姬