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感情亲疏对事物的认知
  作者:诗魁潇湘妃子 发表:2009/6/8 10:15:20 等级:4 状态: 正常发表 阅读:2368
  编辑按:不拘亲疏,说说容易做做难。这也印证了一句话:旁观者清。文章虽未出新,掌故串联得恰到好处。赏了。

  “宋有富人,天雨墙坏。其子曰‘不筑,必将有盗。’其邻人之父亦云。暮而果亡其财,其家甚知其子,而疑邻人之父。”此乃《韩非子》中一寓也。富人之子与其邻同劝,亡其财时,为何知其子而疑邻耶?依余拙见,皆缘亲疏有别,故而认知不同。
  韩昌黎于《原毁》中举过一例——尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。无独有偶,邹忌尝与徐公比美,其妻私其,盛赞其美。其妾畏其,亦言其美。其客欲有所求,亦赞之。待徐公至,邹忌始知其所言非实。由此二例可见,所亲者所疏者,可有相同认知,但所亲者必是真心私你,所疏者必是有求于你或欲保其私利。盖二者认知终不同且不可轻信也。所以邹忌上讽齐王,劝其莫为认知所蔽。
  认知之误,小则误一人,大则误一国!齐王明智,免于其祸,后世武侯却未能幸免。其因与马谡情谊甚笃,重用之,终致街亭失守。先帝临终尝言:“马谡言过其实,不可大用。”亮不听,遂成此祸,拭泪犹思先帝明又于事何补?可叹他“三顾频烦天下计,六朝开济老臣心。”然街亭一夕失守,大业难图,遗恨千古。
  汗青之上,若亮者何堪数哉?盖应以前人为鉴,不因其亲而私之,不因其疏疑之,不因其贵而媚之,不因其贱而鄙之。
  唐太宗有言:“以铜为镜,可以正衣冠。以史为镜,可以知兴替。以人为镜,可以明得失。其正是以魏征为镜,明己之得失,体民之疾苦,成贞观之大治!然魏征何许人耳?前太子之心腹也。玄武兵变,李世民弑其兄弟,逼其父皇,方登帝位。对于魏征,其不可谓不疏。然其不因其疏而不用,反纳其谏,成就盛世,亦成就古之明君贤臣之典范。
  人生在世,难免有所亲有所疏,亦难免私其亲而疑其疏。但古今成大业者,必不拘亲疏之分,择其贤者而与之,择其善者而纳之。若举世皆存齐王唐宗之心,则大同之世可计日而待矣。
  
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责任编辑:水殿月影
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