随着身边越来越多的人结婚，也随着人们口头禅是“你结婚了吗？”“你离婚了吗？”。“谈婚论嫁”这四个字中的不觉的就跳进出来。“结婚”一词首先让人想到的恐怕莫过于是那张红红的本子了，有了，那才叫着“结婚”，要是没有，即使再怎么样，也是不算“结婚”。再进一步问“为什么？”，大家都知道异口同声的脱口而出，“有国家法律的保障。”这说到正点上去了，这也是最好解释，古时，一旦女方收到到休书什么的，就能义正言辞的嚷嚷到“我是你们家吹罗打鼓、八抬大轿、明媒正娶过来的”，可见其显示的合法公正性有多强；为何现在那些美女们，嫁入富豪之时，什么都是可以没有，就是不能没有那张盖着官方印章的纸，那张纸的何尝不是她们千折百回、历尽心血的结果，可想其历程艰辛、重量的沉重。现在就是一般人要是遇上什么家庭的纠纷，万万也缺不了那张纸。
　　
　　但不免我们还是会追问，我们就不说那些，我们就假设一辈子什么家庭纠纷也没有，什么意外也没有，你情我愿的，包含抛开父母子女间各种权利与义务的关系，是否还需要那本本子来做维系着？回答是肯定的，或许可以这么说，不管人类文明进化到何等的程度，只要有国家存在着，“婚姻制度”就会存在着。孰不知，我们是忽视了“婚姻”二字还包含着“婚姻制度”，国家权力的介入代表的这个被中国人称之为“父母之命，媒妁之言、安家立室、传宗接代”的婚姻开始了新的征程，被西方人称之为“神的合意”的婚姻也是同样如此，始终紧紧依附在社会形态变迁中。不可置疑“制度“这个东西是多么的社会化的，与政治决策是多么的紧密相连的。原古时期，人们在没有私有制之前，就不存在“婚姻制度”之说，确切的说是“婚姻”二字原始就是单纯私人的事情，而后才带有强烈律法色彩，为什么要这样做？不言而喻，除了通常的人类文明的进步外，从最初的摒除群婚，后来的摒除“一夫多妻”，转为现在“一夫一妻”，经典的一句“生产力决定生产关系”就把什么也解释清楚了。而这个道理，不由分说，不愧为中国封建文化奠基儒家，西方文化奠基的基督教，深知其中的重要性，随着“婚姻制度”而确定下来的家庭，牵一发而动全身，要不三纲五常，三从四德怎么会风靡于几千年中国封建社会，要不教堂的神父执行婚礼时，那么专注恪守“神前起誓”，直至今日，也是影响深重。可见，自从有所谓的文明时代的“婚姻“二字出现，就存在着“结婚不单是二个人的事情，爱情是爱情，婚姻是婚姻”这样的说法了。
　　
　　所以现在回过头来看，古今中外，国家间的政治联姻层出不穷，民间的爱恨情仇也是如此，不管是昭君出塞、文成公主入藏、还是西罗密欧朱丽叶到温莎伯爵，西厢的崔莺莺和张书生到红楼的贾宝玉和林黛玉，都可以说是一种个体和社会进程在做斗争，自从有了“婚姻”，这个主题一直也未停止过，可是为什么？因为婚姻本源就是那么私自的，要和一种集体的进程匹配着前行，可想而知，生出矛盾，不在话下。就好如说，“私人财产神圣不可侵犯”和“集国家利益高于一切”一样矛盾。
　　
　　所以我们现在看，为何千百年来，古代女子为何仅凭“父母之命，媒妁之言”就能安分守己，除了说儒家的思想传播的到位外，还可以说是一个个体对于集体的权势的屈服。因为“文化大革命”时期的众多夫妻背叛就是最好的证明，因为那时婚姻虽然带有很强的集体色彩，但是毕竟是新社会了，从民国时期就开始上演的“废旧立新”也不是一朝一夕了，“结婚自由、离婚自由”已经不是为少数人知道的，是明文规定了。不说远的就说现在吧，流行的鼓吹的“干的好，不如嫁的好”，还有之前看到一篇文章对于嫁入富二代，有位教授说这种价值观是值得理解的，我们不要多加评判，文化的多容性嘛，要尊重个体的选择权利，除开这些，我想说的就是，如果是一种势力与另一种势力的比拼的话，那么无不是在说，这是一种“审时度势”下的被迫，并且是一种麻木的被迫了。追根到底，为什么在太平盛世，国泰民安的现在，要出现这么一种日益膨胀思想？恐怕已经不是三言二语就能说清的，什么精神文明建设没有跟上物质文明建设也好，什么中国现行的房地产体制缺陷也好，总之就是我们不可否认的是，当西方的婚姻随着社会的进步在回归着本位时，我们现在是在渐行渐远，随着时间的变迁，这种境况会得到改变，可是痛心疾首的是，记得白岩松痛彻心扉说过一句话“被房子压倒的80人”，“80后”是在歌功颂德的改革开放下长大的，接受到比较良好的教育，可是，这种麻木的被迫，一一惊醒过来，何尝不是一幕幕歇斯底里的心痛。