今年在文艺圈造成“核震动”的头等大事，莫过于6月1日在台北故宫合璧展出的《富春山居图》——说来惭愧，琴棋书画，我是样样不通，却样样产生浓厚的兴趣，可能天生就嗜好附庸风雅之癖，冀望于红尘俗世中追求一种超脱，使个人的道行到达一定的境界。所以当凤凰卫视请美学大师蒋勋解析《富春山居图》的现场直播时，我简直就如坐禅入定的高僧，心中只有富春山水，毫无其他杂念，像泰山上的磐石般岿然不动，正襟危坐于电视机前……
　　主讲人美学大师蒋勋，尝试由画作末端跋尾谈起，为观众解读黄公望藏于画作中的玄机。画卷缓缓打开，蒋勋娓娓道来，一道臻臻至至的视觉盛宴摆在观众眼前，远山长，云山乱，绕山青……简直千古之绝唱，无韵之离骚——令人屏住呼吸，拍案称奇，生怕漏掉任何章节！
　　令我印象最为深刻的是，蒋勋切入到画中的人物章节里讲，在这张画卷里有七个人——他曾经给他的学生布置过作业，叫学生寻找这七个人的位置，可惜至今都没有人找得齐。前面一二三四个人物很容易发现，后面三个人物隐在树林里，不是爱画如痴的大师，根本找不到他们。蒋勋用数码技术将画面拉得很大时，伊等“千呼万唤始出来”。
　　蒋勋又说，古代的隐于山林的渔樵夫，千万不要轻视他们。举了个例子，像屈原这样的贵族、士大夫，在自杀之前，忽然听到渔夫对他唱了一首歌。
　　“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
　　屈原会意了：你的意思是告诉我说，河流干净就洗洗帽子；河流葬的就洗洗脚，可以随波逐流，可是我不行，我要坚持，我要执着！所以他自杀了。
　　——这是历史上一个了不起的对话。
　　那个渔夫绝对不是凡人，大部分渔樵夫都不简单。他们对世局朝政感到失望，不愿意出来当官，都隐居在江湖，以钓鱼砍柴为生，或者干脆就在路边摆着算命摊，以算卦问卜维生。
　　所以当你去读关汉卿、马致远的诗：老滕枯树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯——那个断肠人大概就是他，隐在山间野径、林荫松下、或横一叶扁舟洒脱不羁于江湖。
　　所以你跟渔樵野夫讲一讲话，都会吓一跳，原来这些人都不同凡响——蒋勋说：这7个人才是画卷的真正主角。
　　听罢，我闭上眼稍作沉思，一个捋须吟啸且徐行的诗人翩翩而来，是“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜公，史称隐逸派诗人之宗。他的一首《归园田居》令我感触颇多，摘录如下：
　　少无适俗韵，性本爱丘山。
　　误落尘网中，一去三十年。
　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
　　开荒南野际，守拙归田园。
　　方宅十余亩，草屋八九间，
　　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
　　暧暧远人村，依依墟里烟。
　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
　　户庭无尘杂，虚室有余闲。
　　久在樊笼里，复得返自然。
　　这诗让我想起到了自己在南昆山上的这段小憩和充电，期间，也遇到了不少高人，高级隐士。南昆山，在南粤大地算是座名闻遐迩的两大名山之一，北有丹霞山，南有南昆山。所幸，今年我在丹霞山和南昆山都探幽溯古了一番，并写了几篇拙文，遗下雪泥鸿爪，以存留念。
　　慕名而来，驱车直入，从繁荣都市毅然决然扑进南昆山的胸坎里，驻足久久仰望飞流直下三千尺的白水寨瀑布，何尝不是“久在樊笼里，复得返自然”的一种冲动呢？
　　在都市里，在觥筹交错的应酬中，形形色色的人皆戴着虚伪的面具，突然踏入到北回归线上的绿洲，蜕去自己的伪装，还原自己的本色，何尝不是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的一种放璞归真呢？
　　然而，我亦只是一个行者，并非真正的隐士。
　　那么真正的隐士呢？他们就在这卧虎藏龙的南昆山上，或一袭蓑衣，执竿在雨后云烟苍莽的观音潭垂钓，用一部IPHONE就足以主宰着外面的世界；或在九重远眺的山岩上，布下一局围棋，沉思良久，眼神不经意碰触上对面一双深邃而锐利的眼睛，重组或并购，博弈于山水之间；或干脆就在川龙瀑布的脚下，用山泉泡一壶浓香馥郁的百岁茶，用来招呼神秘嘉宾；抑或，心血来潮时驾着私人飞机在空中俯瞰“林海苍茫绿接天，云山浮涌动苍烟”的南昆山色全景……
　　现代隐士，其实就是操纵山水的主角，更是一种身份的标签。