在一个晚上，我走出窝居小屋，信步走到公司大门外的华劲大道上。道两旁有路灯，还有长势葱郁的小叶榕。今晚有月亮，一抬头，那轮象玉盘一样的月亮就挂在那。现在，我走在月光之下。老家的父母，是否坐在门前那株桂花树下？远在另外一个城市打拼的儿女，是否推开后窗望这一轮明月？他们那儿的月亮是否与我这儿的一样圆？
　　什么时候开始有月亮？这似乎是个很傻的问题。然我一直固执地认为，月亮是从秦朝那个时候才开始有的。“秦时明月汉时关”，诗人为什么这么写？而不写商时周时春秋战国时，还是更遥远的尧舜时期？每每吟念“秦时明月”时，我就看一群汉子，他们站在修筑长城的工地上，他们头上有月亮，他们的目光投向远方。目光所投那个方向，有他们的妻儿老小，有几间挡风遮雨的茅草房。一句话，那儿有他们的家。我禁不住泪潸然。月亮呵，漂泊江湖的游子拟汝托相思。我终于明白，我为什么会认为月亮是从秦朝时才开始有的。
　　李白是最喜欢出游的人，浪迹天涯，拎几壶老酒一路走呵一路喝酒，那些山山水水都沾满了酒的味道。看到黄河之水天上来，猛喝几大碗，大声说“天生我才必用，千金散尽还复来。”游走在李白的世界，就是游走在山水与豪饮之间。即使那片山水上方有月亮，也是喝酒，“莫叫金樽空对月”。然而，有一回，千杯不醉的他喝醉了，真的喝得很醉，把床前的明月光误以地上起了霜，一抬头看到那轮明月哟，一低头就思念起故乡。金樽不曾空对月，喝醉了酒的人最容易把隐藏的真情释放出来，放浪形骸之如诗仙，也忍不住打开思家的闸门。
　　苏东坡是个最富豪情的人，“大江东去，浪淘尽千古风流人物”。就这么一个豪气干云的人，只要一看到天上的月亮，便要“把酒问青天，今夕是何年”，再说“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，“但愿人长久，千里共婵娟。”他把一种美好的祝愿，遍洒每一个心间。
　　前段日子读到女作家池莉一篇极美的短文，题目叫<晒月亮>。月亮照进一片竹林里，竹林曲径通幽，竹林便有了诗意；月亮照进一座古寺里，古寺便有了浓浓的禅味；月亮照进女作家的心里，女作家看起来从容淡定、气定神闲。她真的就是从容淡定气定神闲吗？一个人，说他从容淡定气定神闲，那是：郭小川有诗云：“谁的心中没有一条奔腾不息的河流，谁的胸间没有波澜壮阔的情怀。”因为月亮是淡定的，所以我们从容。于是，唐朝那个骑驴的诗人，在月光下款款走来。佳句早已偶得，只是有两个字不知作何取舍。是“僧敲月下门”好，还是“僧推月下门”好？正反复推敲之时，撞上了大文豪韩愈。韩愈想了想说：“还是‘僧推月下门’好。”这个典故，好象是告诉我们，作文造句，须认真推敲。而我此时，却悟透下韩老先生的心境。“僧推”或“僧敲”，虽是一字之差，却是两重意境。别人的家门，那是要敲的，即使进去了，也只是叫投宿。只有自已的家门，只须轻轻一推。进去了，才叫找到了归宿。试想，一个在外云游多时的僧人，在这个月色朦朦的夜晚，终于回到自己的家里。到家了终于到家了，那是一种何等喜悦的心境啊。
　　诗人说的仅仅是夜行的僧人吗？何曾不在说自己。又有谁人不思家？
　　家，从来都有两层涵义。一层是形式上的内容。那儿有几间可挡风遮雨的房屋供歇息，有妻儿老小，有温暧有欢悦有爱，有家长里短有锅盆瓠勺和灶台。另一层是精神上，精神以形式作依托。精神同样需要挡风遮雨歇息，同样需要的温暧欢悦和爱。同样需要归宿。何处是家园，对于一个精神在流浪的人来说，月亮，此时更具另一番象征意义。
　　在今晚的月光下，用一年三百六十五天的日子酿成的米酒。李白和苏轼们在看不见的高处唱歌。他们杯中的酒溢出来，打湿了我的眼睛。轻手轻脚的月光呵，是否在家的屋顶上行走。母亲早已从梦里起身念叨着，把一件御寒的秋衣披到我身上。现在，所有的河流都朝家的方向流淌，无数的乡愁都堵塞在去月亮的路上。在这个有月亮的今晚，心被一下子掏空。我泪湿了衣襟。
　　今晚有月亮，今晚不止有月亮。