屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
　　渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
　　渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
　　——《屈原•渔父》
　　今天无意接触到屈原《渔父》一文，颇有感触。
　　屈原与渔父他们两人其实象征了社会的两种人，一种是激进派，另一种是中庸派。但无疑，这两种人对于社会的败绩都有清醒的认识。渔父此人，在历代许多文人骚客都可见其影子，其中较有代表性的除了老子与庄子外，还有苏轼，李白等，他们大多都有一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家入世情怀，这种人说好听一点叫做乐观，旷达，“不以物喜，不以己悲”，但不好听就是懦弱，避世。
　　人处于世，焉能完全不为外物所惑，焉能完全不以物而论悲喜。渔父此人，其实也是我们社会许多人的射影。我们这些人大多都能察社会之污垢，但能言之者，少也。不公面前忍气吞声，腐败面前睁只眼闭只眼，只要还能活命，生活比较安逸，就万事大吉。从而在外则表现出乐观之情，其实不过是随波逐流，步步退让。心心里纵有不快，用阿Q精神胜利法一想,似乎也没什么大不了。举个简显的例子，我们很多时候都会遇到有走后门，拉关系的情况，但我们有的人抱着“事不关己高高挂起”的态度，有的人怕报复等，都采取视而不见的态度。这种人能避祸但不能很好的伸张正义。
　　这种渔父式的人，他最能反映社会大众的人，也是最难推动社会进步的人。因为这种人立场不够坚定，常持退一步海阔天空之念，故陋习方能以迅雷不及耳之势蔓延。
　　而屈原此人，无疑可作时代先驱，拒绝与一切陋俗低头，这种人所受到的阻力最大，而且往往难及米寿，茶寿已身先士卒，但这种人乃一个时代，一个黑暗社会的第一星火光，虽然短暂，但至少给那个时代带来光明的向往和希望。古今往来，欲想富强，都要经历变法的洗礼。而主持变法的人，像商鞅，申不害，谭嗣同等，他们往往特立独行，与社会许多苟党蛇蝇相区别，他们的存在是必不可少的。试想秦孝公不行商鞅之谏而行变法，老秦已连年征战，列国虎视眈眈，秦公即使有心也难苦苦支撑衰弱老秦，何能有日后富强之谈。
　　泰戈尔说过：“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。”如果我们一味做渔父，不断接受生活摆布，我们可能庸庸碌碌老其一生而无所得。因此，必要时，让我们做回屈原吧，坚持心中所想，追求心中所思，在现实中带点理想的色彩，去为我们这个社会多做贡献。