【第一章】 
    道可道,非恒道。名可名,非恒名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
　　道，不是一种道，也是讲凡事不可一棍打死一船人了。世间万物皆有道。一物一道，一物一太极嘛，一个太极不就是一个道嘛。道就是一个道理，懂的人说不出，不懂的人天天在说。就象名字一样，不可能天下人都取一个名字，肯定百家姓嘛，不同人不同姓，可同姓也可同名，但并不是天下人都是一样的，所以道和名是一样的，一人一道。杀猪有杀猪的道，人家能一刀下去猪都不哼一声，那就是他得了他的道，得心应手了。化境便是一种得道的表现，得之而无所觉，只是闭眼也能随心所欲。无，名天地之始；有，名万物之母。这个无其实就是空，空空如也，没有，这也就是说道，为啥没有，因为我不知道它的名字所以它是不存在的，所以它没有，但是没有名这天地却又存在着，当我明白它时，知道它的名字后才发现万物便是由它演化出来的。既然它能演化万物，那是不是就是万物的母亲呢。不然古人也不会说道就是一生二，二生三，三生万物了，他们不敢直接说道生万物实则就是怕后人不明白，但他们提出这一二三来了，那可就得又写出长篇大论来提出其为啥一生二，一又是啥了，若用说一是道是太极，那肯定说不通，因为道不是实质的东西，太极为有，道只能说是无极，若说一是无极，则生太极，因为二为太极的话，那两仪的阴阳鱼本身就是太极所包含的，然后阴阳交合生出三个孩子，这三个又无限交合而产生无穷后代，可以说这三人能产生五行吧，越生越多，这世间万物不就被生完了。
　　阴阳只是保持万物的平衡，我们不能说阴一定是女的，阳一定是男的，但此二物阳则管生，阴则管死，那么阳是啥，若用天一生水，地六成之，天二生火，地七成之等等这些说法倒也能说通天地演化万物的过程，不过这就扯得太远了。没啥意思。还是进入正题吧。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。这个说的欲并非是欲望，而是说万物的名，若要得名必生此欲。谁给它起名，谁便是它的父母，就象《本草纲目》的父母便是那李时珍。故常无欲，以观其妙；当我们发现一个新物种时不知道它道底是啥东西，便会以其长象，形态来取个名字，这是我们中国人的习惯，象形文字嘛。但外国可能不会这样取了，以观其妙，这个妙就是它的形态长象，因为你看到时都会觉得这个物种好奇妙嘛。若是有名字的物种呢，那就要多观察其生活习性，加强更深的了解它，才能于你所用啊。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。有和无，是反义词也是同出之词了，有无相形嘛，缺一不可，是双胞胎，只是一个傻一个笨而己，他俩可让世人伤透脑筋啊，有时让人痛苦，有时让人快乐，悲欢交加啊，有和无就是一扇大门，似开非开，似闭非闭。常人看不透，俗人参不明。无就是空的意思了，是虚的，又是实实在在的存在的。
　　
　　【第二章】
    天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
    爱美之心人皆有之，但人心隔肚皮，只知其面美，不知其心恶，爱宝物却不知宝物有害人之处哦，人总是只会看着表面，喜爱表面却不知其真实之处，这便是凡人的悲哀。有的人且是一遇善人便以为天下人都为善，却不知也有恶人，这也就是讲一棍打死一船人了，善人不善，恶人不恶。善恶只在一念间，不要认为你所见的善人一定是善，恶人一定是恶，所以上面这段讲得很纠结。无非就是要解释更多则从你的根本出发，放下你心中的美与善，你便能明了其意了，到底如何放下那就看你造化了。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。这段主要讲的就是个阴阳平衡，上面这些词语都是些反义字嘛，相对论证其存在的意义。是以圣人处无为之事，行不言之教。圣人就是懒人，无为，啥都不干，懒到不想说话，本来嘛，话不投机半句多，何况有的东西讲来来的都是皮毛，真东西只能用动作表达，你要是看懂的那你就顿悟了，就象我在这写这些东西，要是加上我的动作那才是真东西，我能写出二分的真东西也不错了，这只是个引导而己。万物作焉而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。弗的意思是“不”。这也是讲凡事从头到尾，成则不居功自傲，败也不让别人背黑锅，争来无用功，推去无用名。江湖深浅自知，一山还有一山高，一水还有一水深呢，再大的功劳也不过是凡俗界的一桩小功罢了，死去无人记你功，圣人讲求无所求，只管自己吃饱穿暖，身体好不动脑，有住的地方，吃了上顿不管下顿，这样的生活又岂是凡人能达到的呢。夫唯弗居，是以不去。大家若是不争功名，那又何来烦恼呢，这个“不去”实则也是讲没有烦恼，“居”就是烦恼根，佛家讲，不起心不动念，起心动念念无所住。这个心就是个引子，若对眼前的金银财宝美女起了心那还可以补救，若是起了想要占为己有的念头那就不好了，有的人就能控制好自己的心，能把这个念头一会儿忘掉了，就是因为有道德束缚自己嘛。这便是念无所住，不让念头住在你的心里，不去想它，便无所住了，不起心不动念，那只有瞎子和聋子才办得到了，看不到也听不到，又如何起这个心动这个念头呢，所以常修行之人可以在那时刻关住自己的五感，那么下章便讲讲圣人是如何让自己的心不生贪念，使念头无所住的办法吧，看看圣人到底是何想法。
　　
　　【第三章】
    不尚贤，使民不争；
    尚，也读赏，赏识的意思，贤为贤能之士，这样的人必是读过很多圣贤书的，每个人都想做这样的人，博古通今，因为这样所以人学得越多烦恼越多，民，不是人民，而是自身，如果我不赏识那些圣贤书，不用去想这也学那也学，就不会有烦恼因不会再去想着学这个学那个，这样便是个无知人，无知人才会糊涂，因赏识贤能之人所著之书所以我们都想去读它，圣贤很多，那就会起争议之思想，学这个还是学哪个呢？啥都想学，就烦恼丛生，何不放下这个念头呢，不起这个念头，便不会出现思想争斗，就象有的人想学八字，又觉得奇门遁甲比八字更好，后面又听说大六壬对算人事最精确，哪到底该学哪个呢？这就让你的心里起了争议了。那就学一门，一通百通嘛。不贵难得之货，使民不为盗；难得之货无非就是金银珠宝，稀世珍宝，凡人见了都会起贪心，想居为己有，若我们能放下这个贪心，视珍宝如石头般，因为这些东西我们得到了并没有什么用途，无非就是炫耀罢了，若我们没有这个炫耀的心态了，那我们又怎么会起居为己有的心态呢，也不会起偷盗之念了，偷盗就是不折手段把这些东西弄到手了。真是把这些东西弄到手了，那我们就危险了，珍宝到手能让你面子足了，啥都可以唾手可得，但怀壁其罪也是很多人明白的了，珍宝能救人也能杀人。所以圣人对珍宝视为身外物，带在身上反尔是累赘，不如给别人，珍贵之物是烦恼的根源了。不见可欲，使民心不乱。如果我们放下了能让我们产生欲望的东西，那我们就不会产生这些欲望了，产生不了这些欲望我们也就心不乱也不烦了。还有一种方式，隐居山林，无欲可生啊，但吃喝拉撒便解决不了了，饿死山林无人问，得道成仙出空尘。所以放下才是正途。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。所以圣人的方式便是让自己的心空空如也，没有这些欲望，只要能吃饱穿暖，没有做官成富的欲望，每天强身健体，做养生方面的功夫。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。经常提醒自己做个无知的人则没人与你争就没有危险，没啥能让他产生不必要的欲望，他所以能自由自在，常常反省那些珍宝啥的会让自己产生生命危险，一些话语会招来灾祸，一些事情会让自己害了别人也害了自己，所以就选择了简言勤行的习惯。为无为，则无不治。常此以往，人便就变得自由自在，无拘无束了，当人没这些欲望了是不是该没啥忧愁呢，是不是自由自在天下游了呢。追求长生而不强求，这就是大道自然的感觉，其实圣人是很自私的、无情的人。天若有情天亦老，人若有情死得早。老天能放下所以能长生。人呢？亦如是。
　　
　　【第四章】
    道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
    这段与《清静经》里头段是一个意思：老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。渊则无底不见其形，天地却是它的儿女，深渊深不见底，谁也不知道它有多深。不高调，不低调。与世长存，处在冥冥之中。它是无情的，但日月的运行却受它控制。常言道：天若有情天亦老，人若有情死得早嘛。它是没有名字的，你们看，无形，无名，我们根本分不清它到底是啥，但恍恍惚惚中象是天地万物都是它养着的。所以李耳就强制给它取了个名叫“道”。就象人类最初不识猫是啥，只能强制的给它起个名叫狗，或许它们要是会说话，肯定会说它不叫狗，也许它也会说它叫人呢。
　　
　　【第五章】
    天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
    刍狗就是古时祭天时用的一种草做的狗来代替祭祀品，当然用完了就扔路边，不管不问，要是要烧柴草时就拿来烧了煮饭。这便是说天地和圣人把世间万物当这个草狗了。天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。橐龠就是风箱，以往打铁用的风箱了，很多人都认识这东西吧。把那把手拉出来时，那风箱也不见倒蹋。一推那风就出来了，天地万物也是这样的嘛，一生一死，一出一进。天地交合就象拍巴掌一样，一拍一拍的，挺好玩的。多言数穷，不如守中。这句其实吧，就是写太多了就会让别人乱想了，想多了就难搞了，不如就写到这里，大概也就是讲这一段落只有写到这，写多了没意思了。第六章谷神不死，是谓玄牝。谷神，可以说是道，也可以说是五谷嘛，五谷不死，人也不死。玄牝这玩意最有意思，在古时的性文化来讲，牝是女性生殖器，男的生殖器叫啥呢？牡，道既然是天地的父母肯定就要有个生它们的地方吧，就象女人生孩子一样，但修道者不知道这东西在哪啊，没办法，只能说是玄之又玄，无法捉摸了，所以还是离不开这个牝来生育天地和万物了。玄牝之门，是谓天地根。这里指得很明了。这玄牝不用说肯定是有门的，不然生不出孩子嘛，何况一生就是双胞胎呢。它就是天地的根本，人之根本在父母。很简单。绵绵若存，用之不勤。这个大家也不要想歪了，想歪了，这个道就要肾亏了。道在缓缓不断的养育天地生育万物了。