古人云：所谓生气，生来有气。
　　生气，是人的天性，是人在反抗中做出的本能的反应。时常生气，怒火攻心，伤肝伤脾；不常生气，恶气积聚，亦是伤身。“气化流行，生生不息”，气不通，则道不行。但，我们中国人，似乎不大爱生气。
　　这定有“君君臣臣父父子子”伦理纲常的压迫，亦有“小不忍则乱大谋”传统观念的影响。国家政府迫使我们忍耐，社会道德迫使我们忍耐，家庭尊卑迫使我们忍耐。而这一忍，就是千年，虽至今已有极大的改观，但已然成为我们中华民族的秉性。对于欺压和无理取闹，我们习惯也喜欢“大事化小小事化了”，能不动用第三方资源的，就不动用。这样行事的好处，就是“省”——省时、省力、省钱、省麻烦。可是，却是省不了忧患——愈是妥协，愈是退让，对方就愈敢蛮横，愈敢压榨。最终，当你的忍耐萎缩为逆来顺受，将会招致更大的灾祸。最可悲的奴隶，不是做了一辈子奴隶，而是在他艰难的一生中，他从未想过冲破奴隶的束缚。
　　中国人有奴性，这谁也无可否认，且在历史风沙的侵蚀下，演变为民族的共性。我们不再奋起反击，拼个你死我活，而选择沉默应对——在沉默中爆发或灭亡。好在每一次沉默，唤起的都是觉醒，尽管我们知道，这个觉醒，迫于无奈。
　　然而，我们真的就不再生气、万事皆忍了吗？
　　不。问题的关键在于生气的对象。对富贵、对权威，我们自不敢生气，而对位居下位者，我们依旧会生气且乱生气。这其实是一个很糟糕的恶性循环——一个人受了气，到下一人处撒气，后受气的人，再到下一人处撒气……如此循环往复，总有那么几个地位低下的人，再没有可供撒气的对象，憋了太久，便开始尝试对整个社会进行无良的报复。社会受气了，从高到低，循环再来一遍——这对社会而言，是极大的隐患，而最后受伤的，永远只是自己。所以，人要会生气——有原则的生气，也要会撒气——有原则的撒气。这个原则，当然不外乎“在保全社会与自我利益的前提下”的那些基本准则。
　　同样的，忍耐，也需要原则。无节制、无原则的忍耐，甚至比雷霆大怒更加严重恐怖。平日行事，要以他人为先，忍得下他人的失误和非议，“退一步海阔天空”，这是宽容；但是，当这种“客气”被当作无限犯错和肆意侮辱（甚者有人身攻击）的“福气”时，我们便不可再退让、忍耐，而要拿起法律的武器，坚决捍卫自己的正当权益，“以法惩恶”，这是原则。
　　一个人，既能宽容，又不失原则，方能安行于世，泰然处之。
　　今后，当我们再受气时，不妨学着适时生气，以免气憋久了积劳成疾。只是，在此之前，必须弄清楚两个问题——“为什么生气”和“为了什么生气”。此二者，一个缘由，一个目的，相辅相成，而非“不可无一，不可有二”。
　　看得清楚，才能做得明白；想得透彻，方可行之有度。这个度，就是原则。宽容与原则不相冲突，生气与忍耐也互不矛盾。“阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。”阴阳结合，方成太极。宽容原则如此，生气忍耐亦如此。纯粹的一团和气，还不如生气。且不说大有裨益，倒不至破坏了真正的和气。