发稿时不慎把初稿给复制了，词文中有韵律不当及个别错别之处，现把最后的定稿补发如下： 　　　　　满江红•觞奠 　　 　　地陷山崩，烟尘散、高楼倾裂。 　　鸿雁逝、鹧鸪声住，鹘鸣凄切。 　　急浪阻残千里梦，寒风吹落平川雪。 　　波涛恶、月影伴郎归，天宫阙。 　　 　　锦笺寄，青鸟歇。羌笛诉，香魂诀。 　　弄残箫酒醒，杜鹃啼血。 　　水榭银壶筛恨饮，峰亭金盏斟愁咽。 　　对黄昏、夕照蝶单飞，听鹈鴂。 　　 　　注：为两对南充情人天人相隔一周年祭！ 　　我身边有两对南充情人正准备筹办婚事，因工作较忙，无法一起回乡准备，两对年轻人商量后，各遣一人回去筹措一应婚嫁物事。5.12地震来了，回去的一男一女于震中罹难。幸存者至今尚沉浸在失去恋人的哀痛之中，难以自拔！ 　　尼采曾经说过：不要让自己的痛苦庸俗化，不要轻易接受别人馈赠的安慰。当时填作此词时，完全是站在伤痛者的立场进行描述的，只是想把对方的心境通过文字美化表述出来而已。我想，人之所以为人，就是因为人具有七情六欲，假若一个人曾经所受的伤痛能够在短时间内抚平，就不会有“凄凄惨惨凄凄”的千古哀怨传颂了。在受伤者心中，别人的安慰都只是肤浅的，因为没有亲身经历过的事，旁人是难以真正体味到那种伤痛欲绝的滋味，“节哀顺便”，“化悲痛为力量”，都只是置身事外者所摆的高姿态而已，我们经常劝解别人要坚强，文雅点来说就是所谓的“止殇”，可是当事人又如何能够面对历历在目的伤马上“止”住呢？即或能“止”，“止”的也只不过是旁观者清的那种“殇”而已！ 　　大道理谁都会说，事不关己，高高挂起，事若临头，空自徘徊！我想，哀悼纪念的方式有各种，我也明白，毁灭后更需要的是重建精神家园，但是生命个体的哀悼虽然不能如群体的祭奠来得轰烈，但毕竟也是一种存在的方式，既然它存在，就有其真实性，也就有了可写性。这就是我为什么写这首“觞奠”的原因，而且也未加入淡化幸存者伤痛的激励词藻在内。 　　行文的风格提倡百花齐放，豪放也罢，婉约也罢，都只不过是个人抒发情怀表述观点或描述事物的一种表现形式而已，只要能通过不同形式把驾驭文字之人的精神传递给他人并引起共鸣，那就是成功的表述方式。但并不见得每一种东西都能让每一个人喜欢，所谓的众口难调就能很好的说明这个道理！倘若又仅限于一种文风，就类如，熊掌吃多了，也是会腻味的。萝卜青菜各有所好，智者见知，仁者见仁，好坏留与读者评论罢！ 　　愿逝者在天之灵护佑人间所有的有情人！ 致歉！