搜索网上关于“凝聚力”的释义，有两种解释：其一指“内聚力”；其二泛指“使人或物聚集到一起的力量：即加强社会和民族的凝聚力”。凝聚力的概念与表现是指群体成员之间为实现群体活动目标而实施团结协作的程度，所谓群体是指人的集合，包括家庭、朋友、单位、集体、阶级、民族、国家等等。凝聚力外在表现于人们的个体动机行为对群体目标任务所具有的信赖性、依从性乃至服从性上。世界上除某些科学发明、文学创作和书本学习等少数事情外大多数事情不是说依靠个体或少数人力量就能做的，所以也就需要凝聚力。本章节试图从个人的人格魅力这个角度来分析有关于“凝聚力”对人生追求过程中的重要性。
　　凝聚力也是属于人和的范畴，要做到“人和”，首先必须先从自身修养开始，注意个人品德的修养，致力于个人素养与内涵的提升。长久的坚持，始终如一的贯彻，对生活充满希冀、心怀感恩，拥有无比的热情，可以使你魅力四溅，感染你身边的每一个人；我们在前面的章节已说过：成功其实是不断致力于更上一层楼的过程，是去实践、修身、处世、心智、体能、学识以及财富上成长的机会之含义，而信念是让我们知道自己所求的并且坚信必能获得；而在成功追求的路途上，孤军奋战、单枪匹马是很难以实现既定愿望的，这就必须学会凝聚一帮志同道合、有志之士或借助众多亲朋好友的帮助，这就意味着“人和”的至关重要性。
　　要具有超凡的凝聚力，必须不断地提高自身的亲和力，提高亲和力，就必须要将灵魂的触须延伸到我们生活的各个领域，通过人际关系的交往增强凝聚力。吕布号称三国时的第一条好汉，可是有勇无谋，毫无容人之量，只知徒逞匹夫之勇，到他手中的人力资源可谓多矣，可最终只能落得个众叛亲离，惶惶然如丧家之犬，最后殒命于白门楼。周瑜又何如？周瑜眼中只有一个诸葛亮，与之势不两立，他也谈不上有什么可取的凝聚力，他心胸狭窄，以为只要把诸葛亮杀了，东吴就会太平。后来又发现刘备也非池中物，最好把刘备也杀了或扣押在东吴，天下也就太平了。到最后也只能吐血而亡，死时仍不知醒悟：“既生亮，何生瑜？”眼光短浅，器量狭小，非英雄所为。具有非凡的领导能力与非凡的亲和力之人物，在三国时期当数刘备、曹操、孙权等辈，他们均是此道高手，他们帐下谋士如云、虎将林立不例外，安得不能建功立业创不世之伟业乎？
　　梁山泊的英雄都不是只知吃喝拉撒睡的草寇，他们也是有良知，有理想的，但是，他们的理想因各人的社会地位、阶级属性、经济状况而五花八门，宋江的志向是报效朝廷、立身扬名、光宗耀祖，与其他众多好汉的理想大相庭径，然而，宋江却是梁山泊一百零八条好汉的首领，何故？宋江的仁义固然是英雄好汉们所推崇的，宋江的亲和力也是其凝聚好汉们所不可或缺的，其凝聚力之强使得梁山泊这个组织之旗帜飘扬鲜亮，抗击官府取得一次又一次的胜利。梁山好汉们“不怕天，不怕地，不怕官司；论秤分银，异样穿绸锦；成瓮吃酒，大块吃肉，如何不快活？”宋江正是抓住他们追求尽情地享受生活，宽绰潇洒地挥霍，任凭天性自由地放纵这种共同理想生活的愿望，才把他们紧紧地凝聚在一起，啸傲山林，也成了他最终与官府谈判的一个筹码，当然，宋江亲和众人、仁义处世的优点值得我们学习与借鉴，但其为求立身扬名、光宗耀祖而使用的凝聚手段却不可取。
　　大至国家民族，小至家庭个人，无处不在显示凝聚力的重要性。上个世纪三四十年代，中国饱受日本的侵略之苦，而日本之所以敢于进攻中国，主要还是缘于当时中华民族的凝聚力太弱之故。三十年的中国可谓是一盘散沙，从辛亥革命后就从未真正停止过内战，为日本侵略中国创造了良好的外部环境。宋朝、明朝末年，蒙古人、女真人能够入主中原，也是因为汉人的凝聚力不足导致的结果。宋江、方腊的农民起义对大宋的根基起到了根本性的削弱，李自成起义、吴三桂反叛，都是凝聚力缺失的始作甬者，结果，蒙古人的铁蹄踏遍大江南北，努尔哈赤进而占据整个中原。俗话说：“家和万事兴”，社会是由每个小家庭所组成的，要经营好个人的小家庭，家长的凝聚力是家和的前提保障。每个小家庭和睦了，社会、国家才能安定、和谐，中国是一个欣欣向荣的社会主义国家，是一个独立自主自强的人民民主的国家，是一个有着强大凝聚力的主权国家，早在2004年中共十六届四中全会就明确“把和谐社会建设摆在重要位置”，可见国家、民族强有力的凝聚及和谐氛围对凝聚国民、稳定社会秩序、繁荣经济的重要性。
　　善于交友之道，也是个人亲和力的体现。“水至清则无鱼，人至察则无友。”对待朋友应宽厚仁慈，不应斤斤计较眼前的得失，也不能一味的盯着别人的缺点耿耿于怀。交友之道，贵在真心相处，不要对朋友说花哨的语言，应把朋友所说的话记在心间，默默的去关心他，去在乎他；当他受伤的时候，去安慰他；同时也把握一定的尺度，席慕容曾说过：“友谊和花香一样，还是淡一点的比较好，越淡的香气越使人依恋，也越能持久。”不论他对你有所帮助，还是