吃、穿、住、行。“穿”居第二。
　　人是桩桩，全靠衣裳。同志哥，你可别小看“穿”噢。在当今社会，穿什么衣服，怎么穿着，不但能够显示一个人的职业、修养等，还能显示其社会地位来哟。
　　鲁迅的《孔乙己》，就给我们素描了一幅穿衣表明社会地位的图画：普通的劳动人民身着短袄，去咸亨酒店买酒一般都是站着喝，而孔乙己这个落魄秀才，为了显示他与普通劳动者的不同，仍然着长衫——即使又破又烂——却是唯一一个穿长衫又站着喝酒的人……
　　今天早已经不分长衫短袄了，可是，服装却是比较讲究“牌子”的。衣服越是质地好，越是“名牌”，便越能显一把你的经济实力、社会地位。
　　当然，穿衣服也讲究“量体裁衣”，对号入座，不是你想穿高档的，就能办得到。《洪湖赤卫队》上韩英有一个唱段，述说她生下来家境的窘迫：没有钱泪汪汪，撕块破被做衣裳，湖上北风呼呼的响，舱内雪花白茫茫，一床破絮像渔网，我的爹和娘，日夜把儿贴在胸口上……
　　破被做的衣裳，像渔网的破絮。怕被冻死，爹娘只好日夜将她贴在胸口上……真真让人掬泪。
　　而你看那些帝王将相，王公贵族，不但他们本人着绫罗绸缎，出入坐轿骑马，其成员们也一个个享受着保暖轻裘，锦衣玉食。就拿西门庆来说吧，小小的一个破落户，就是靠结交官吏仗势欺人，又在县前开了一家生药铺，其妾李瓶儿给他生下一个儿子后，便整日由保姆、奶娘围绕服侍，不但大把地花银子让儿子衣必绫罗，食必膏粱，还生怕吹了风生病，更是镇日足不出户地在温室里精养着……差别不可谓不大啊！
　　据说，“布衣”一词，原本是指穿粗衣麻布之人。而这一层人呢，又基本上是老百姓。于是，后来的“布衣”，就成其为寻常百姓的代名词了——即“布衣蔬食”者是也。
　　可是，何谓“布衣”？早年，我的心目中并无具体的概念。后来，听老母亲唱她们那时流行的秧歌，有这么一段：农人起早庄稼好，收成丰富吃得饱，一家大小乐笑了，一起来把秧歌跳……姑娘穿着花袄袄，走起路来溜溜哩，老者儿戴顶呢毡帽，一步一步地往下摇……
　　哦，原来吃得饱，再穿着花袄袄，戴呢毡帽就是丰衣足食的布衣了。
　　不过，那时，听母亲唱这样的歌，在我幼小的心灵里觉得“很土”。什么花袄袄，呢毡帽。六七十年代，毛哔叽、华达呢才被认为是最体面的穿着。即使只有中山装，也得向毛什么的看齐吧。因此，发誓，一定要穿上这样的衣服。
　　果然，当参加工作领到第一次工资后，便直接去百货公司扯了一块深蓝毛哔叽面料，找小城最有名气的裁缝，做了一件“中山服”。当穿上新衣服那一刻，心里那个美，简直觉得自己竟有些远离“布衣”了。
　　可惜，时运不济，不多久就开始流行“的确良”了。毛哔叽们因为夏天不好存放，容易被虫咬，于是，大家开始追捧的确良。接着，就看见满街的挺括，满街的鲜亮。后来，“的确良”发展到“涤纶”、“锦纶”什么的，就连棉布，也逐渐受到冷落淘汰，而“不好存放”的毛哔叽们就更是少见身影了。
　　可到了今天。人们发现，“的确良”穿在身上是挺括，但是不透气。夏天捂一身汗，冬天呢又不保暖。据说，对人的身体健康还很有些“无益”。于是，人们又开始回归“布衣”（精棉、棉麻纺织的衣服）上。并以穿“全棉”“精棉”的衣服为荣耀……可惜，今天的“布衣”早已不再是昔日的“布衣”。价格翻番的涨不说，寻常百姓们，还有些不敢轻易望其项背了。而纯毛的“哔叽”，那就更是质高价昂，成为普通人不敢轻易仰视的奢侈品了。
　　记得有一次，陪老婆上街逛商场。站在一件件“薄如蝉翼”般丝麻面料的衣服面前，看上面的标价少者几大百，多者上千，不得不让我们面带窘色。不过，尽管买不起，还是要装出一副心高气傲，包包头有好多“羊子”吆不下山的样子。其掩饰的方式是，要么嫌“样式”不好，要么嫌“太薄”“太露”等。其实，我们自己心里明白，别看包包是鼓的，里面说不定尽是卫生纸哦！
　　好在，“时尚”永远是在变化的。就拿今天来说吧，女“露”，男“裹”；女“素”，男“花”；社会潮流正在向着多色调、多式样的方向发展。晃眼一看滚滚滚红尘，看到的都是个性的影子，“性感”的打扮，灯红酒绿的煽情……
　　不过，生正逢时的吾辈，难道袖手旁观不成？怎么才“遮丑”，怎么才让肥胖的自己“显瘦”，瘦猴子给人“不怎么竹竿”的假象……就算东施效颦，也应当紧紧追随当今流行的审美观的。
　　只是，就鄙人而言，难度是比较大的。因为，不断在吾身上上演的金融危机，常常感觉是手长衣袖短。即使想认认真真的“绅士”一把，也很是吃力困难。罢罢罢，还是一股麻线遮股风，十股麻线过一冬得了。