前几天，偶尔拿起儿子的一本《论语》书，放在枕头边随意翻阅，刚开始感觉到语言沉闷，“之乎者也”文言字太多，似乎道没有现代小说那样精彩而富有新意，然而经过几次诵读，发觉孔子的言论寓意深刻，富有哲理，不愧是一代儒家宗师。孔子的为政以德、克己复礼、知其不可而为之、仁者爱人、君子之风、周而不比、诲人不倦、高山仰水、中庸之道等等精辟言论给人耳目一新的感觉，给我们这些生活在高消费、高物质享受、物欲横飞的人类是一个极大的理念冲击，孔子的“仁爱”思想，波及了他的所有理念，他把和谐、信念、道义、孝心、仁义等等作了独到的剖析，对我们这些“自我为是”、“啃老族”、“利欲熏心者”、“唯我独尊者”等是一个最好的鞭挞，我们不妨从孔子思想文化史的长河中，寻找自己的影子，兼收并蓄其思想精华，积淀深厚的文化底蕴，更好的向着时代发展的方向发展。然而在众多的理念中，我想孔子的“仁者达天下”是他的思想内在精髓，假如我们把他的这一理念引申到现实中来，为我们的思想除垢、开道，吐新纳彩，那么我们的生活将会在明灯的指引下，勇往直前，一路顺畅。
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子的政治法制观念，渗透着深厚的儒家伦理精神，形成了一种德治主义政法思想理论，他尤为强调了治人者的表率作用。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”换句话说，身正不怕影子斜。作为一个公职者，自身的“德性“尤为重要，他树立的是一个公众人物的外表形象，它代表的是一个民族的整体模式，几百双眼睛甚至于几千双眼睛盯着你的一举一动，你是仁者的楷模，同样你也是恶者的魔师。因此，你必须信守规则：
　　1、自己的所做所为必须符合人民的利益，不计较个人得失。
　　2、要顾全国家、集体利益。当国家和人民需要你时，你会对国家的安全、利益毫无保留的献身于他，更不在乎自己的影响及权力，你会对自己的行动自律，你不会因为自己的利益使别人蒙受冤屈或憎恨，你会不惜自己的任何损失而坚持正义和诚信，甚至于面对死亡也在所不惜。作为公职者，你的生命，你的价值不单单属于你自己，你是属于你所管辖的人民。你的爱好虽然属于你自己的个人嗜好，但是，你必须受到各方面外部约束，你必须对你的行动负责。
　　我们要正视自己的行动，必须要要对自己的品德提炼“修养”，要耐得住寂寞，更要耐得住“误解”，要摆正自己的心态，平和处事，要谦恭，更要坚持原则，不要凭着自己的一时喜好而混淆是否，图一时痛快，导致事态的失控，从而达不到“中庸“的原则。我们需要的是和谐，需要的是共同发展，而不是敌对的开火，更不是剑拔弩张的残酷对峙。我们要做到对法律法规的坚持，我们更要做到对政策的自然落实。真正做到：桃李不言下自成蹊。
　　我们常说：人不可以一时忘娘。意思是说，当你鸿运当头，万事顺畅时，切不可以忘乎所以，盛气凌人，得意忘形，把自己看做是鹏程万里的雄鹰，把别人看做是微不足道的小麻雀。你要保持仁者的大度、谦恭。因为麻雀虽小，他也五脏俱全啊，他也需要阳光的沐浴，雨水的滋润，也需要粮食的填充肚子。假如你剥夺他生存的机会，一手遮盖蓝天白云，他也会生气，他也会反抗，群情激愤的力量是很大的呀。“仁者”是宽厚待人，严于律己啊！
　　“仁”是孔学的基本范畴，是人性结构的理想。“克己复礼”的理念的创设，奠定了前因后果。人只有克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，才能走上正道，获取一个“义”字，争取到一个“仁”字。故孟子说“仁，人心也。”假如此心修养成德，心善有仁意，那么世界将会充满一片祥和、繁荣。现如今，各种天灾人祸不期降临，去年的5.12大地震，四川汶川的灭顶之灾，给多少家庭带来了痛苦，带来了经济损失，带来了心灵的创伤，那一张张无奈的脸；那一张张渴求帮助的脸；那一张张惶恐的脸；震撼着大家的心，全国的人民那乃至世界的人民纷纷伸出援助之手，给灾区送物、送精神，那是大爱无疆，那是真正的“仁”。今年的云南大干旱，干枯的禾苗，开裂的河床，火辣辣的黄土，以及他们艰难的取水脚步，牵动着多少国人的心，电视机前有多少人为他们唏嘘，又一次唤醒了人们沉睡在心灵的角落的“仁爱”之心，军队的官兵当仁不让是仁爱的先驱，是甘霖的化身，但是来自于各方的救助也深深的打动了我们，我们相信经过大家的祈祷、帮助，灾难总会过去，灾区人民一定会重拾幸福。
　　“仁”字的价值有大有小，但是只要我们付出了，我们的价值就会得到肯定，我们更希望有更多的“仁”字，撒向人间的角角落落，让他们落地生根。真如子墨子言：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。天下之人兼相爱，则和也。