博尔赫斯为什么要将一本一个寒酸的《圣经》推销员急于脱手来换几个钱的书称为“圣书”呢？或许这正是他在给我们暗示：这本书是一种神圣的事物的载体。而对于我们而言，“生活”便是这样神圣的事物。
　　“如果空间是无限的，我们就处在空间的任何一点；如果时间是无限的，我们就处在时间的任何一点。”整个世界、整个宇宙、整个人类文明便是一个巨大的坐标系，这个坐标系以空间为横轴，以时间为纵轴，延伸到无穷远，而最小单位却又是无限小。所以，它包罗万象，把一切都装进它那无底的胃口里，成长为无限。
　　我们认识的所谓“世界”、所谓“宇宙”、所谓“文明”算不上恒河沙粒，也比不得沧海一粟。而生活就是这样一本沙之书，一个人的生活是组成沙之书的一个无限小的微粒。我们就站在文明的一点上，人类的生活坐标系的X轴就是地域，Y轴是历史。而人类的生活之所以神圣，是因为这个大坐标系还有一条Z轴——它衡量着我们生活的高度。我们每时每刻都只站在一个“不计体积”的小点上，我们花一生去丰富生活，去挪动这个“不计体积”的点，用生命去使生活变得更宽、更大，可与整个坐标系一比，最终还是只能归于一个“不计体积”的小点。无数个点最终构成了一个宏大的体积，无数个生活最终构成了“人类的生活”。所以，生活如同沙之书一样，是无限的。
　　我们作为点在庞大的坐标系里不断地挪动着，形成一个点的集合——一条线。我们的生命是有长度的，可无论我们用怎样的数学方法、科学模型，都无法测出生活的长度。正如博尔赫斯所“得到”的这本《沙之书》，他根本无法找到第一页，而寻找最后一页的努力也是徒然无果。生活不是一条线段，即使我们的生命尚未开始或早已结束，生活之线都会一直地延伸、延伸。或许我们并不只是在有生命的时候生活着。所以，生活同沙之书一样，是无始无终的。
　　我们的生活最终形成一道轨迹，但这条轨迹绝不是一成不变的轨道。生活的偶然性有时会让我们大吃一惊，以至于我们一时无法控制住自己这个小点的移动。“天有不测风云，人有旦夕祸福”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，生活中，总会有狂风暴雨突如其来，打破我们费心竭力所要维护的宁静；“塞翁失马，焉知非福”“否极泰来，苦尽甘来”，生活的偶然性亦使人们常获得意外的收获，使生活多彩、富有乐趣。正如沙之书的内容一般，你永远也无法找到两张相同的插图，甚至连沙之书的页码，也是那样的无穷无尽没有规律。我们不断地挪动着生活的点，却又同时被一种无形的力量挪动着：我们永远无法转过身去，把生活复位，甚至就连我们回过头为过去悔恨时，新的悔恨也仍在不知不觉中酝酿着。悔恨永远是生活的一部分。所以，生活同沙之书一样，是永无重复的。
　　面对这样一本无限的、无始无终且永无重复的沙之书，我们该怎么去读呢？
　　首先，生活是无限的，永远都有东西等着我们去认识、去学习、去追求。我们当然无法认识整个的生活，但我们永远不能停止这种追求。生活是一所大金库，也许我们只能拾到一小块金子，却足以受用终生。我们要做的便是为自己设立一个切实的目标，然后行动。
　　再者，生活是无始无终的，我们无法找到第一页和最后一页。但我想要说的是，中间的内容是最重要的。虽然已经离开了起点，虽然前方还不见终点，我只奔跑，向着地平线。有句格言说：“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程；我不去想身后是否会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。”
　　当然了，生活还是永无重复的，它不会一帆风顺，也不可能总走下坡。我们要正确地面对它，该执著时执著，不该奢求的也不必太过强求。既然沙之书中看过的图案没机会再看第二遍，那我们就在第一遍踏踏实实地读；既然生活中买不着后悔药，那我们就脚踏实地地把第一遍做好！
　　生活是神圣的，它有时让我们觉得可爱，有时也会显得可怕。可这只是我们的态度不同罢了。《沙之书》一文中“我”对沙之书的神秘感到惧怕，最终采取了逃避的态度，但他成功地逃避了吗？显然没有。所以不要逃避生活！
　　面对无限的沙之书，我时刻虔诚地研读着，不敢遗漏任何一个细节。这是博尔赫斯教我的。他还对我说：“在阅读中体会生活和在生活中体会阅读其实是缺一不可的。瞧，生活它本就是一本充满智慧的书。”