其实，在没接到第一知的通知之前，我就已经有打算写点关于这次东华寺之行的感受之类的文字了。当初是想用《东华寺禅修之感受》做题目的，后面想了一下，觉得自己目前还不够资历用“禅修”这个词汇来总结我此次的东华寺之行。
　　——题记

　　从东华寺回来，至今已有多日。每天都一如往常，机械一般地重复着俗世的工作和生活，紧张而忙碌，总感觉停不下来。可能是因为离开太长时间了，工作邮箱里堆积了太多的邮件。一回到宿舍，连卫生都顾不得先打扫，就开始处理这些邮件，不停歇地，甚至忘了身体上的病痛。
　　只是越是这样，我越发想念在东华寺的那些日子。现在一想起来，真的是恍然如梦，恍如隔世！
　　
　　（一）初入东华
　　记得9月26日下午从翁源县公交车走下来后，我就说过一句话，我想我会舍不得走的。
　　因为，呈现在我眼前的东华寺，真的叫我抑制不住内心的激动，而无法用语言来形容！环境如此清幽，风光如此优美，视野如此开阔，空气如此清新，最主要的是，一走进牌坊，跨过三门殿，望着雄伟壮观的大雄宝殿，以及供奉在殿里庄严而又神圣的佛像，我的内心顿然生起清净之感，甚至有一种到家了的心情！
　　在明阳师兄的引领下，到客堂办理了挂单手续。之后，我们又跟着他来到寮房，找法象师办理入住手续。法象师是寮房的楼长，负责男众寮房的入住安排。法象师接过我们的挂单条之后，就打开11号寮房的房门，让我们先放下行李，然后跟他到库房去领取被单、枕头、枕巾和脸盆等生活用品，并且详细跟我们交代了寺里的作息时间，以及告诉我们厕所和冲凉房的确切位置。整个入住手续的办理过程，轻松、简单并且迅速，完全出乎我的意料。
　　更出乎我意料的是，这里的住宿情况。每一间寮房的配套设施，几乎说该有的都有了，室内的物品摆放也非常整齐干净，书架上还有万行上师的全套书籍，供挂单居士业余之外阅读。寮房外，是院子。院子中间树立着一座石头雕刻而成的佛塔，四周整齐有致地摆放着翠绿盎然的盆栽，以及供挂单居士晾晒衣物的铁架子。寮房的角落，就是厕所和冲凉房。实不相瞒，这一项是我出门在外，较为关注的两个地方。之前有所担心，在寺院居住上厕所和冲凉会很不方便。可当我走进厕所和冲凉房之后，我马上意识到自己的担心是多余的，甚至是错误的。因为这里的厕所不但非常干净，没有异味，而且还提供了卫生纸。就连冲凉房，都提供了24小时热水、洗浴用品以及洗衣机等物品。
　　跟寮房连在一起的是六合堂，也就是图书馆。堂内陈列的书籍数量虽然不多，但是涉及到的学科门类却也十分丰富。值得一提的是，里面还配置了电视机、影碟机以及装有宽带连接的电脑，供寺里的居士学习使用。
　　走出寮房，倚靠在房门上，抬头就能看到蓝蓝的天空、干净的云彩、雄伟的山峰，以及一只只在院子里飞来飞去的小鸟。
　　如此和谐的景致，让我忍不住闭上双眼，深深地吸一口气，空气是如此清新，仿佛还闻到从高山上各种花草树木的味道，是那么新鲜。
　　这么好的居住条件，无论是我在喧嚣的城市里，还是在相对安静的乡下，都是所不能比及的。
　　安顿好之后，我满怀着欣喜的心情，跟随着明阳师兄将整个寺院绕了一圈。从寮房到六合堂、五观堂，再到大雄宝殿，法堂、执事楼、在建的罗汉堂，自在堂，以及六祖慧能和万行上师闭关修炼过的三圣洞，甚至包括整个东华山的每一座形态各异、栩栩如生的山峰，每到一处，所见之景致，或庄严神圣，或禅味十足，或禅气萦绕，或清幽静寂，或美不胜收，无不叫我流连忘返。
　　初入东华，就已叫我深深地喜欢上了这里。喜欢这里所呈现给我的一切环境，更喜欢这里所给予我的回家的感觉！
　　
　　（二）上殿
　　在没来东华寺之前，我对上殿的理解一直以为就是到寺庙烧烧香、拜拜佛。直到来到了东华寺，参加了第一次上殿之后，我才知道，原来上殿是一件多么严肃和神圣的事情，是常住寺里僧众每天的必修课之一，任何僧众无故不参加上殿，都要被罚跪香。
　　在寺里，每天凌晨四点，一听到打板声音，就要赶紧起床洗漱，五点之前，所有僧众都必须齐集大殿。五点整准时开始上殿。
　　上殿的内容，表面上可以用“念经拜佛”四个字来概括，实质上，其内容是非常丰富的。念经。先说念经，从所念的经文来说，就包含了《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”以及《心经》等。一般寺院在平时都是直接从《楞严咒》开始，接着是《大悲咒》，然后是“十小咒”，完后便是《心经》，东华寺也不例外。《楞严咒》是佛陀亲口宣说之咒，为一切咒中之王，她总共有五会：毗卢真法界会、释尊应化会、观音合同会、刚藏折摄会和文殊弘传会。《大悲咒》即《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒》。而“十小咒”则包含着《如意宝轮王陀罗尼》、《消灾吉祥神咒》、《功德宝山神咒》、《准提神咒》、《圣无量寿决定光明王陀罗尼》、《药师灌顶真言》、《观音灵感真言》、《七佛灭罪真言》、《往生净土神咒》以及《大吉祥天女咒》。至于《心经》，就是我们经常听到的《摩诃般若波罗蜜多心经》。
　　所念经文内容如此丰富，其“念”的形式亦是如此。“念”在我的理解来说，不但是要诵，还要唱。最开始可能是诵经，速度比较缓慢，慢慢地，速度就加快，转变成唱经，然后速度又慢下来，转变成诵经。诵和唱，非常有讲究地结合在一起。个别神咒，还要持续诵或唱三遍。此外，念经的姿势，也是站着和跪着结合在一起的，不过是以站着念经为主。
　　而拜佛，也并非我们平时在寺庙里所看到的跪下就拜的那种拜佛。寺院上殿的拜佛，也是非常有讲究的。什么时候拜、怎么拜、要拜几下，等等，都是有着严格而又有序的规定。此处，就不想细谈，有机缘的话，大家亲自到寺里去体验一番，就都清楚了。
　　上殿还有一项内容，就是绕佛。上面经咒念完之后，就是绕佛。先是从站在大殿最里层的师父开始，然后一排紧跟着一排，有序地围绕佛而右转，速度要求脚步缓慢，不可过快。绕佛也并非只是简单地跟着别人走来走去。绕佛的同时，僧众还要一起念佛号，先是“南无本师释迦摩尼佛”，接着，转板念“释迦如来”。完后，僧众归位。整个绕佛，同样讲究严肃、有序，念佛号时也必须所有僧众开口念出声来，而且必须节奏必须统一，后边的节奏必须紧跟前边的。
　　绕佛归位后，僧众跪下，继续诵经。直至六点，上殿结束。若逢初一、十五或者佛诞日，都要提前半小时打板、上殿。而上殿的内容，也会相应地增加一些内容和仪式。
　　从9月27日第一次上殿到10月6日最后一次上殿，我总共也就参与了十次上殿。永远忘不了第一次上殿前的那种激动和紧张。激动，是因为终于要亲身体验上殿了。紧张，是因为我对上殿所要念的经咒一窍不通，不但不知道到底要念哪些经咒，而且更不知道要怎么念。我的古文基础向来不好，经咒都为古文，很多读音完全异于现在的白话文，念起来本身就吃力，加上又都是繁体文，对我来说是更加费劲。什么都不懂，就跟着僧众上殿，岂不是滥竽充数！跟着念吧，可我确实啥也不懂；不跟着念吧，又担心管纪律的师父发现了，让我迁单走人。但倘若因此不上殿，又会被罚跪香。真的是心有万般纠结、忐忑不安！
　　既来之，则安之。我是真的厚着脸皮，跟着大家一起上殿了。的确如我之前所担心的，大多数都听不懂，更别说跟着僧众一起念了。不过，我也没敢放松闲着。听不懂的，我就竖起耳朵，专心去听；懂得念的，我就大声地跟着大家一起念。拜佛的时候，我也不敢随便跪下就自己拜，而是睁大眼睛仔细地观察旁边的师兄或者前面的师父，他们是怎么拜的，然后跟着他们的姿势、动作学着拜。
　　十天下来，我发现自己慢慢地有进步了。从怎么跨入大殿，进入大殿之后，要做什么；开始上殿时，要先做什么，再做什么；念的经咒和佛号都有哪些；念经时，先念哪一部经咒，再念哪一部经咒；念经的节奏是怎么安排和控制的；什么时候绕佛，怎么绕佛；什么时候拜佛，怎么拜；等等，我从一开始的完全不懂，到现在的一点一滴地了解、清楚。除了要感恩师父、师兄的教导，更重要的是自己的用心——集中精神，把心专注在上殿这个当下。
　　听寺里的一位师父讲，有的居士上殿是人到了，但是心还在睡觉。整个人站在那里，昏昏沉沉地，大家念经时，他听不懂、念不懂，就站在那里，闭着眼睛打瞌睡；大家绕佛时，他倒知道跟着绕，不过懒懒散散、有气无力地；大家拜佛时，他也知道要跟着跪下来，却完全不知道要怎么拜。带这样的一种状态上殿，真的就是滥竽充数！
　　惭愧地是，虽然已经历了十次上殿，我至今还不懂如何念经，好多经咒还完全不懂得念诵，有些时候也跟不上诵经和唱经的节奏。念经礼佛，要心无杂念。诚心诚意。诚心诚意，我想我是做到了，但是心无杂念，我根本还没做到。每逢跟不上节奏时，就是因为走神了。一旦跟不上节奏，就开始着急。心一急七七八八的妄想、杂念就一涌而起，然后就完全不知道念到哪里，在念什么了。
　　想想现实中的我，之所以总感焦虑、急躁和不安，就是因为在待物处事之上，没有做到心无杂念。面对一件事，总是先想到要赶紧把它做完，而不是先想到要怎么去做。一开始就已经心急，一旦中途出了岔子，就立即心生焦虑、急躁和不安，最终导致没能如期做好。
　　十天的上殿经历，我不敢说收获很多，但起码我已经知道，该如何去调整我的心态，朝着心无杂念的状态去努力。
　　
　　（三）过堂
　　在寺院，吃饭叫过堂。这也是我到了东华寺之后才知道的。
　　早上六点和中午十一点，分别是过堂的时间。僧众听到打板，整齐有序地进入五观堂。找到自己的位置坐下来，拿出自己的碗筷，碗要靠近桌子的外沿摆放，筷子横放在碗前，等待行堂。行堂时，行堂人员会一一将主食和菜分别放在两个碗里。一般来说，寺里过堂都会行两次堂。只要用斋人员不拒绝，行堂人员就会把每种食物都在碗里装上一点。如果用斋人员不想要某种食物，或者觉得碗里的饭菜已足够，可以打专用手势知会行堂人员，让他们不要将该食物装到自己的碗里。此外，要多少分量的食物，也是通过专用的手势知会行堂人员。切记不可出声告知。
　　过堂之前，要静下来心来随僧众一起念《供养咒》。待念完《供养咒》之后，方可过堂。
　　过堂时，要端正挺胸而坐，把筷子和装着饭菜的碗先后移近自己，然后轻轻地拿起筷子，左手将饭碗平端在胸前，右手拿起筷子夹食物。端饭碗时，拇指扣在碗口，其余四指平托碗底，整个用斋的动作要做到安详而寂静。切记不要趴在桌上，不要低下头用嘴凑近桌上的碗，双脚不要交叉或翘起。
　　吃完饭，轻轻将碗筷叠起，轻轻起身，走出斋堂，到指定的地方洗刷碗筷。完后，再轻轻走回斋堂，放回自己的位置，最后再问讯，离开斋堂。
　　第一次在寺里过堂，我的心情是激动、好奇和紧张的。激动，是因为早闻寺里的斋饭品种丰富，味道可口，可谓美味至极；好奇，是因为知道在寺里吃饭会有很多规矩，但还不清楚到底有怎么样的一些规矩；紧张，当然是因为规矩多了，生怕自己没做好，或者说违反了，而被罚跪香。
　　在没来寺里之前，和许多人一样，我对过堂的概念也仅仅只是停留在吃饭这个层面上。不就是吃一顿饭了，干嘛要定那么多规矩！可当我走进寺里，和僧众一起过堂之后，我才发现，我之前的想法是多么愚昧无知！
　　在寺里，我们所吃的每一样食物，除了善信发心虔诚供养的之外，大多数寺里常住僧众自己亲手种植、采摘而来。我们要持感恩之心对待每一样食物，不管是自己喜欢吃的，或者不喜欢吃的。在寺里，我们每一次过堂，都是大寮师父们、常住居士菩萨精心做出来的，要知道当我们还在睡觉时，他们凌晨三点就要起来为全寺僧众一天早上的过堂忙前忙后，还有我们过堂时，每一样饭菜都是由行堂人员亲手装到我们碗里，供我们食用，而且，每一次都是要等我们过堂完，才能轮到他们。我们要持感恩之心对待每一样食物，不管味道是咸了淡了，酸了辣了。
　　想想现实中的自己，是如何对待食物、对待吃饭的。不喜欢吃的，就挑到一边；喜欢吃的，就暴饮暴食；吃不完的，就随手倒掉。从未想过，我们每一次的浪费，看似只是倒掉了很少的食物，却不知道倒掉的还有我们自己的福报。要知道，寺院之所以规定“吃多少打多少，不允许有剩菜剩饭”，是因为师父们深知每一样食物都是来自十方善信的发心供养，能够享用到，是自己应该珍惜的一份福报。
　　另外，我们吃饭的时候，也很不认真对待。往往都是一边吃饭一边做其他事情，比如看电视、看报纸、和人聊天、思考杂七杂八的问题等等，而完全忘记了我们的当下是吃饭，没有把心专注于当下，更别提保持正念。
　　寺里过堂，有这么多仪轨，不仅仅是为了展现佛门的庄严、僧团的威仪，更是为了让我们通过修行了解、改善自己，提起正念，并保持觉知。也许，我们还无法做到提起正念吃饭，但是我们只要把持感恩之心，对待每一次吃饭、每一样食物，也许，我们就能理解弘一法师所说的“咸有咸的味道，淡有淡的味道”，既不为喜欢的饮食而贪心，也不为不喜欢的饮食而厌烦。
　　
　　（四）出坡
　　在寺里，劳动叫出坡。在没去寺里之前，我一直觉得寺里没有什么活可干。当到了寺里之后，我才知道，每天要干的活太多了：到山上捡柴、砍柴，到田里种菜、摘菜，到殿堂打扫卫生，到大寮洗菜切菜，到流通处做法物流通，到保卫部当保安，甚至是搬石头铺路，等等。在寺里，僧众一向是过着自给自足的生活，所以，每天出坡，都有忙不完的活干。
　　我到寺里的第一天，平象师带着我们几位男众上山捡柴。说是捡柴，其实就是把已经砍好的木材从山上收拾下来，拉回库房。那可都是一些又长又重的木材，不管是自己扛上一根到山下，还是跟师兄一起扛一根，都还觉得很重。一趟、两趟下来，就已经是大汗淋漓、气喘吁吁了，两只手臂都有好几处被枝条和荆棘划伤出血的痕迹。但是，到了收坡的时候，我却并没有感觉到有多劳累，相反，还浑身上下感到非常舒服，就好像每次爬山，爬山的过程中可能会觉得累，但是当爬到山顶之后，却反而觉得特别舒服！我想，这可能是因为长期坐着工作，没运动，突然运动一下，出汗了，身心却得到放松了一个道理吧。
　　可事实上，并非这么简单。记得平象师说过一句话“出坡干活也是一种修行”。怎么理解这句话呢？就拿扛木材来说，我们只要认真对待，把心专注在扛木材上，只想着当下我在做的事情就是扛木材，不去想这木材的轻重，也不去想自己是否扛得动，就只是保持正念，主动感觉扛的过程，并留意扛的感觉以及我们的反应，我们就能收获到正念所带来的奇迹。我想，这就是平象师所说的“出坡干活也是一种修行”吧。
　　第二次出坡，我没有再跟男众一起上山扛木材，而是被分配到山下和女众居士一起劈材。因为，平象师说我比较瘦弱，体力不够扛木材。起初，一听到这句话，我心里还有点闷闷不乐。我心想，平象师你也有分别心，小看了我。
　　可当我跟着女众居士劈了一天的柴之后，我发现，自己误解了平象师。搬两块木头，一块当凳子坐，一块当砧板用，然后就开始劈柴。那些木柴，有大有小。小的还好说，用手一下子就能够折断。大的话，拿起斧子劈了三下五下地还劈不开、劈不断。一个上午下来，累的手臂都伸不直，还直抖索，根本就是比上山扛木材还要累。可也正因为更累，我才领悟到平象师是给我增加了一个修行的机缘。试想一番，在平时的工作和生活中，每天都会碰到很多轻松的和沉重的事情，自己都是如何去对待的？是否，都是净挑着轻松的事情做，而把沉重的扔到一边去，能不做的，则尽量不去碰它？非做不可的，是否有坚持扛到最后，直至圆满解决呢，还是说半途而废了呢？
　　这么繁重的劈柴活，我都能毫无怨言地坚持下来，而且最终能够做到只关注劈柴，关注劈柴的那个当下，保持住正念，这本身就是一种修行了。所谓借事炼心，身在俗世中的我们，都应当把每一天的生活和工作，当作是一种修养，只在当下，保持正念。
　　
　　（五）禅坐
　　在寺里，每天中午12：30-13:30以及晚上19:00-21:00，是禅坐的时间。不过，我都只参加晚上的禅坐。之所以没参加中午的禅坐，是因为自己平时都有午休的习惯，我怕自己扛不住，禅坐时打瞌睡，而且，担心自己在大中午静不下心来。
　　可其实，就算是晚上的禅坐，我也同样没法静下心来。每次一闭上眼睛，还来不及观呼吸时，各种各样的念头就浮现了出来。赶紧调整呼吸，集中精神观呼吸，把浮起来的杂念压下去。谁知道，压住这个，又浮起了那个。整个禅坐的时间，似乎都是在不停地跟自己的杂念做抗争。
　　后面索性不管，念头起了，就让它来了。不去管它，只专注于自己的呼吸。把全部的精力集中在调整呼吸上，慢慢地，念头也就自己跑掉了。只是，跑掉一个，又会来新的一个。那就继续用同样的方式。我想，慢慢地就能够在禅坐中生起清净心。当然，要达到禅定，就需要一个过程，过程长短，因人而异。
　　其实，我还不懂得禅坐。我在禅坐中经常杂念四起，很难生清净心；禅坐的时间坚持不长，往往不到一小时就因为腿脚酸胀、麻木，疼痛难忍而坚持不下去了；甚至连双盘都做不到，只能单盘或者散盘。
　　虽然如此，在寺里挂单的这段时间，我还是坚持每天参加禅坐。我相信，只要我发心将禅坐坚持下来，养成每天禅坐的习惯，一段时间后，就一定能够懂得禅坐，而且还能深刻体会到禅坐的好处。
　　事实上，禅坐的好处，我先前就已经体会到了。
　　我曾经有一段时间经常感到胸闷，尤其是紧张焦虑的时候，胸闷得难受。后来，第一知提议让我禅坐，我接受了她的提议，坚持每天禅坐，从一开始的10分钟，20分钟，30分钟，到后来的1个小时，坚持了三个多月下来，我发现，我的胸闷慢慢地消除了。
　　惭愧地是，我当初也只坚持了三个多月，就放弃了。放弃的理由，现在想起来，真的很可笑。那个时候，有一段时间突然隔三差五地闹肚子。到医院去检查，医生说消化功能紊乱，叫我饭后都要出来散散步，不可一直坐着。当初我就把这个毛病归罪于每天的打坐。为了治疗腹泻，我就果断中止了打坐，改为起身散步。
　　后来才知道，以前打坐之前，并没有事先了解一些基本的禅坐常识。比如晚饭吃太饱；一吃完饭就立即打坐；打坐时没更换宽松的衣服；等等。而且，我的腹泻根本就不是因为禅坐引起的，而是我自身的业障造成的。
　　此次东华寺之行，短暂的十次禅坐，让我对禅坐有了进一步的认识。从现在开始，我要努力养成每日禅坐的习惯。
　　
　　东华寺之行，是来之不易的机缘，更是值得我好好珍惜的福报。我希望以后会有更多的机缘，能够经常回东华寺，我已经从心里把那里当作我的一个家。我更希望自己能够将这次在东华寺修来的福报延续下去，以慢慢消除我身上的种种业障，并且传播给身边的人们。我打心里非常愿意这么去做。