一直尘封在三楼杂物间里的佛像，终于被搬了出来，落座在了一楼展厅。
　　那天在跟同事谈论这个事情时，同事批评了我，说我有两个不该：一不该用“尘封”；二不该用“搬”。于佛，该尊称：“供奉”佛像而非“尘封”佛像；“请”出佛像而非“搬”出佛像。我没跟同事争论什么，我知道，于信佛的人来说，用词上的这些注重是她对于佛的一种虔诚，局外之人，可不苟同，但不可不尊重。
　　佛像被请到了一楼，用同事的话来说，是“晒佛”，据说是八月西藏雪顿节里面的一个重大仪式。当然，这里面只不过是她打的一个比方而已，她说“找不出更合适的言语描述，才借用一下‘晒佛’的词汇。”可是，在我看来，并不是那么一回事。
　　长期生活在闽南的人，都知道几乎每家每户、每个公司、每个店面都设有佛堂，供奉一两尊佛像。初到闽南的人，往往都会以为闽南人信仰佛教，倘若有机会观察到他们在佛像前面念念有词的神情和言语，还有哪个时候突然间请来了一位神情古怪的人，在佛堂前转悠着，并且要主人做这个做那个时，我想，你就再也不会认为这是一种佛教信仰了。再迟钝的人应该也都明白了，这只是一种迷信而已。
　　请来搬迁佛堂的道士，其实就是所谓的风水先生。他们兴师动众的原因很明显：公司生意不好，肯定在于风水欠佳。这是闽南人常有的思维。尤其是迷信的农村妇女，家里谁常病不好、谁前程挫败、谁生意老亏，按她们的思维，第一时间肯定是找风水先生。查看家里的风水是否触犯哪路神灵。我们虔诚的老板娘当然也不例外了。
　　将现实活生生的景象寄托于虚无缥缈的神灵射界，无非有两种存在：一是纯粹的信仰；一是纯粹的迷信。两者之间的差距有着一定的本质。信仰的人，在寄托之前，往往没有忘记感怀一颗平常心行走，之后仍旧是保持平常心，继续进行着现实中的脚步；而迷信的人在寄托之前，也许有过挣扎，可惜那种挣扎是盲目的迷乱的，且又往往中途而止，于是只好把自己寄托给神灵射界，完完全全地寄托，试图通过寄托，借助神灵的力量来扭转局势。
　　用同事的话来说：信佛不等于修佛。其实后面还有一句话“想干好不等于能干好”，据说这是她去年放假之前写给老板的总结报告的标题。她的这个标题，真是说到我的心坎上去了，虽然我并不知道里面写了什么内容。信佛的确不等于修佛，但是信佛的人修佛的心肯定会有，而且能真正修成佛的机缘比较大。但迷信佛的人，就肯定不懂得修佛，而且根本也不会去修佛。他们只是把佛当成了一种工具，企图借助迷信的力量改观形势、扭转局面罢了。
　　这样的存在，只能证明某种行为的可笑、荒唐、滑稽，甚至是无知。受同事的博文影响，敲出了这些文字，倒非想嘲笑哪些人，更非批判。于他们，谈不上深交，但观念和决策大抵也都清楚，无非也就那么回事，不值一谈。
　　只是佛堂搬迁已成事实，所以也就跟着希望，局势真的能有所扭转。当然，首先要扭转的是观念和策略，佛堂搬迁，只能是他们空无的慰藉，到此为止，绝不可再蔓延、恶化。
　　——2008-4-9