诗人普希金说：“一切过去了的都会变成亲切的回忆。”对我而言，那办在孔氏家庙中的盘峰五七高中，不仅是亲切的回忆，更是命运的转折。
　　──题记

　　在当时的盘峰中小学读完初中是在一九七六年，当时像榉溪这样上千人口的村子能上高中的寥寥无几，须得经过村里推荐，因此也只有村里的“高干子弟”才有机会轮到，我自然是做梦也不敢想。正当我满以为这辈子都将告别菁菁校园的时候，忽然传来一个好消息，乡里要办五七高中，而且这高中就办在我们榉溪村，全乡的应届初中毕业生都能入学。于是，时来运转，我又有机会读书了。
　　后来我才知道，五七高中源自1966年5月7日毛泽东提出的“五七指示”，那是毛主席对一个报告的批示，提出军队既要学军，还要学工、学农；学生也是这样，不但学文，也要学工、学农、学军，也要批判资产阶级思想。学制要缩短，教育要革命。为了纪念毛主席的这个讲话精神，以他讲话时间为校名，当时东阳县的每个公社似乎都创办了五七高中，学校的性质定为半工半读。
　　当时的榉溪村有学校，叫榉溪小学，是村里建得最漂亮的房子。没有别的场所，新设立的“盘峰乡五七高中”就放在村里最古老的建筑──孔氏家庙里，四十多个学生，两位教师，还请了村里的革委会副主任当校长，一个新学校就这样开张了。
　　开设的课程只有三门，语文、数学和农业。语文老师严惠良，浙江海宁人，听闻毕业于杭州大学，原本在盘峰中小学任教初中，鼻梁上架着一副眼镜，中等身材，模样斯文，浑身洋溢着一股子书卷气。数学老师张林万，来自邻县仙居，一口仙居话，让我们半懂不懂的。农业老师自然就由校长兼任了，村里特地辟出一块地，专供我们生产劳动之用。其实，一群半大的孩子，也的确种不了正儿八经的庄稼，所谓的农业课也就只是上山砍砍柴，下地种种菜，以供学校食堂之需罢了。
　　我们的教室就设在孔氏家庙的后堂。孔氏家庙是村里最为宏伟的建筑，最初建于宋代，据说是宋理宗为了追念榉溪孔氏先祖孔端躬之功绩而下旨建造的，村里人都称之为“大祠堂”。跨过高高的门槛，踏上一段木梯，就上了戏台。两旁门上的“出将”“入相”字样当时还依稀可辨，课余时间，同学们都喜欢登上戏台，面对空荡荡的台下手舞足蹈，骚首弄姿，过一过明星瘾。戏台的天花板和两侧廊房外部残存着许多彩画，似乎还在诉说着历史的变迁，努力证明着当时孔氏家庙的瑰丽壮观。
　　戏台两边是几间厢房，右边闲置，左边住着一户周姓人家，这也是我班同学周某某的家。当时我们都羡慕，学校就办在他的家门口，那是多么的幸运和方便呀!榉溪村绝大多数人都姓孔，只有少许几家杂姓，周氏即是其中之一。周氏属于外来户，没有住处，村里就将孔氏家庙左边的穿堂隔出两间让他们居住，周家也就了承担起村里理发、阉猪之类一般人不大肯干的活计，一直到他们家自己建起了新房。
　　前厅有一个正厅和两个偏厅组成，粗大的柱子上方都饰有做工精美的牛腿，柱子下的石礅有鼓状的，有六角形的，形状不一，大小不等。据说这是不同的时代留下的印记。孔氏家庙自宋代建成后屡次被火，几经重建，因此才有现在的不同样式和风貌。前厅很大，可容纳上千人，平时村里放电影、开大会等重要活动都在这里进行。这么空旷的地方就成了我们课余玩耍的天堂，我们可以无所顾忌地追逐嬉闹，直到班主班出来干涉，这才悻悻地回到教室──孔氏家庙的后堂。
　　我们的教室自然也十分空旷，简陋的木质黑板架在东边，我们这一群人就坐西朝东听着老师讲课。最后一排课桌也只是摆放到后堂的正中，上方悬挂着一块巨大的牌匾，匾上两个大字“如在”笔力雄浑，苍劲有力，语出《论语》“祭如在，祭神如神在”。当时我们并不知道出处，更不知道“如在”的意思，也不好意思去问老师，想想也真是不求甚解。若是孔老夫子泉下有知，会不会跳起来骂一声“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；於予与何诛”？孔氏家庙里的文物除了柱子上的牛腿，在文革中销毁殆尽，只有这块牌匾因被一村民拿去作了猪圈之门而得以保存，说不清楚这到底是“幸”还是“不幸”。
　　严老师教学很是不错，讲得一口标准的普通话，这在当时的老师中并不多见。课内课外常教我们诵读古诗，让我们受益匪浅。记得有一次去盘山中学参加作文竞赛，我在开头用上了贺知章的《咏柳》，被老师“狠狠”地表扬了一通，让我心里窃喜了许多天，对作文的兴趣也就格外地高涨。我们这些山区娃一向没有受到多好的语言训练，师生之间的交流也大多讲方言。而我们村的方言又带点永康腔，音调有些“硬”，表达“要”与“不要”的意思为同样的一个音，只不过声调不同，“要”是ngăo，“不要”是ngào，这让严老师很是纠结，连声问道“到底是要还是不要”，我们回答了许多次，他还是不明就里，最后还是我们用普通话表达，他才明白。
　　就这样我们在孔氏家庙里度过了一年的学习生涯。第二年由于榉溪小学空出几间教室，我们就搬了过去，与小学生为邻。而且我们的高中又招了一批新生，多了一个班级，看起来队伍更壮大了。学校里还请了一个女教师，不知在什么越剧团里学过戏，于是她就教我们的音乐。说是教音乐，她也只会教我们学唱越剧，于是就在那段时间里，我一个男生竟然学会了越剧《红楼梦》的全部唱段，领略了越剧那抒情、清新、典雅、柔婉和细腻的美，也培养了我对越剧的喜爱，再加上当时的嗓音也还纤柔，后来在浙师大的一次学生集会上唱了一段《黛玉葬花》，竟然赢得了满堂的喝彩。
　　由于“学制要缩短，教育要革命”,五七高中的学制普遍为两年，到了高二，班主任严老师说，国家恢复高考了，高中毕业生都有机会参加高考，我们应该抓住这样的机会。于是他亲自兼了地理与历史的教学工作，还请了榉溪小学的校长申屠宜来教我们政治，并组织了几个“优秀生”到当时的县立高中盘山中学去观摩学习，这样，我们的学习就更有奔头了。
　　短短的三年的办学历程，培养了两届毕业生，盘峰五七高中就“寿终正寝”了。虽然当年我们这群人并没能考上大学，但却是大家一辈子难以忘却的经历，也积淀了一定的文化素养。经过后来的努力，也有十来位学生或考上大学，或进了乡镇，走出了自己的人生道路，而我，也成了榉溪村里走出去的第一个大学生。任教我们的教师也各奔东西，严惠良老师调到盘山中学，后来做了磐安中学的校长、书记，再后来就举家回了海宁。张林万老师回了仙居，此后再没有见过面。那位教唱越剧《红楼梦》的女教师就嫁在了榉溪，后了进了县文化馆做了一名公务员，而教过我们政治的申屠老师则继续做他的小学校长，虽然也曾有短暂的离开，最终还是在榉溪小学退了休，真正把一辈子都奉献给了磐安山区的教育事业，也成了我村百姓最稔熟、最敬重的老师。虽然他复姓申屠，但村民都称他“申老师”，从没有叫“申屠老师”或“申屠校长”，也许是因为榉溪的村民没有复姓，不知道复姓这么一回事，也许是觉得这样称呼更为亲切，而我，则只愿意相信后者。
　　诗人普希金说：“一切过去了的都会变成亲切的回忆。”对我而言，那办在孔氏家庙中的盘峰五七高中，不仅是亲切的回忆，更是命运的转折。我感恩上天的如此的安排与眷顾。因为没有盘峰五七高中，就没有我考上大学的这一天。因此，五七高中的这一段经历，对于我就有着格外深刻的意义和感受。
　　生活总会有一些记忆，会深深地烙进你的心里，让你铭记一生，也陪伴了你的一生。多年后回想起来，那些时光中的酸楚早因岁月的流逝而荡涤干净，留下的只有亲切与思念，这种亲切与思念，连同曾经悬挂在孔氏家庙后堂上的“如在”牌匾，时时浮现于你的眼前，仿佛那些生活就“如”同发生“在”昨天。