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堤束江川利千秋(合奏)
  作者:浅草闲阳 发表:2009/7/27 19:52:08 等级:4 状态: 阅读:4422
  编辑按:语句虽短,然意思明了,只是这驾驭文字的风格把文章的主题掩盖了三五分,是为“美中之微瑕”。
  
  洪荒骤起平原上,泛滥人间天堂。尧舜一心携手行,江川多少祸,束在堤岸中。——引
  朋友有约,邀我以“堤束江川利千秋”为题合奏一篇,我欣然允诺。既诺,已凌晨二时许,兼以为乃应景之作,遂案头一搁,蒙头大睡。一觉醒来,望着“堤束江川利千秋”之七字,细细一咀嚼,竟嚼出了大蹊跷。“堤束江川”,无关风月,无关应酬,无关玩笑,实实在在关系着国计民生,一刻也不能小视。感于斯,遂展笔墨,洋洋洒洒,约二千言,以和樵夫。
  自然之中有洪荒。江川为祸,亘古有之。其实,水本柔弱,水本单纯,水本善良。它们,飘于烟雨,洁身红尘,藏在山林,实不足患。患,来自于江川。江川恃势为恶,把持了水的去向,水乃失性。江川恃强凌弱,把持了水的脉搏,水乃无处。江川恃宠为患,把持了水的命运,水乃为患。江川既起水患,水之源势必深受其害。平原因之陷谷,高山因之生壑,百姓因之遭殃。于是,洪荒之中,哀鸿遍野,尸骨满地,红尘之繁华,被江川毁于一旦。
  洪荒起自然,汹涌咆哮,大地一片汪洋,是为生灵涂炭。
  人心之中有洪荒。人心之祸,古亦有之。人之初,性本善。人心本肉长,还系肉身上。然世俗多江川,名之江川,利之江川,色之江川。江川既染,心乃蒙尘,洪荒即生。江川以名生垢,污了人心,心于是肮脏。江川赖利耍阴,俗了人心,心于是低级。江川借色蛊惑,噬了人心,心于是恶毒。江川既起心患,心之源于是饱受其害。精神因之萎靡,行为因之粗俗,取舍因之失度。于是,洪荒之中,欲壑难填,尔虞我诈,世风之纯朴,被江川污于一旦。
  洪荒起心中,水漫金山,人间世风日下,是为道德沦丧。
  生活之中有洪荒。生活之祸,古来有之。生活如水,生活如流,生活如川。顺,则福如东海;逆,则祸起萧墙。生活无罪,江川猖獗,乃作其孽。生活之江川,存于国法,存于制度,存于纪律,存于习惯,存于舆论。江川趁治之漏,无视规矩,生活于是少了准则。江川仗位之高,蔑视法纪,生活于是失了公道。江川图利之多,漠视舆论,生活于是多了阴暗。江川既起权患,权之源自然倍受其害。管理因之松懈,监督因之苍白,腐败因之盛行。于是,洪荒之中,假公济私,巧取豪夺,国家之命运,被江川系于一旦。
  洪荒起生活,蠹虫遍野,法度名存实亡,是为祸国殃民。
  江川虐,洪荒生,百姓恨,人间悲。江川之态,源于高山,归于大海。江川之危,起于季节,终于灾难。江川之果,事关万物,涉及后代。江川善,则洪荒去,百姓乐,人间荣。江川恶,则洪荒起,百姓恨,人间悲。洪荒之态,存于有形,散于无形。洪荒之危,发于天地,藏于人心。洪荒之果,祸及生态,害及生灵。江川无处不在,洪荒也就无处不在,堕落也就无处不在。
  江川当束。
  束是一种姿态,束是一种智慧,束是一种风范,束是一种决断,束是一种境界。唯姿态,江川不敢不束。唯智慧,江川乖乖被束。唯风范,江川终究被束。唯决断,江川迟早被束。唯境界,江川俯首被束。束,展示着一个过程,一段历史,一种无畏,一门哲学。
  何以为束?
  束之有形。治洪荒,是一部水利史,更是一部发展史。遥望远古,三江为患,中原大地,一片散沙。华夏子夷,将之与妖魔猛兽并举,视为三孽之首。尧舜禹三君,前赴后继,先后治之。尧舜以堰堵之,不成。禹之父鲧沿前法,穷毕生鲜血,领万民围巨堰堵之,水涨堰倒,灾更胜前。舜怒,杀鲧。禹继父志,三过家门而不入,费三年以观地势,足迹遍及中原,乃筑堤导之,洪荒遂去,乃成千古传奇。后历代治水,皆用其法,万变不离其宗。堤束江川,于是成为一种智慧。
  束之无形。治人心,是一部宗教史,更是一部人文史。人心有洪荒,纵观古今,莫不如是。人心无堤,所以泛滥。人心无岸,所以疯狂。西方,往往以上帝来安抚人心。上帝,于是成为人心中最高的那道堤。东方,多以神来警醒人心。佛祖,于是成了人心中最后的那道岸。然,上帝也好,佛祖也罢,其实不过是个概念,谁也没有亲见。所以,谁也不能真正彻底消除私心杂念。私心难除,杂念仍在,人心之恶也就世世繁衍,代代相传。如此,神学、哲学、儒学、理学……五花八门,纷纷出现,亦未能救人心于水火。束无形之心,也就只能寄希望于筑无形之堤。那是大修养,大意志,大包容。堤束人心,于是成为一种风范。
  束之习惯。治生活,是一部哲学史,更是一部政治史。生活里蕴蓄着洪荒,茶余饭后,应酬接待,执纪维法,诸多点滴细节里,洪荒如影随形,无处不在。社会的不公也就伴随洪荒的脚步,充斥向社会的各个角落。康德以为,习惯最可贵,好的习惯造就好的社会行为。萨特认为,习惯最可怕,坏的习惯可以摧毁任何机制。恩格斯以为,习惯最可畏,最微不足道的一个习惯,亦可以葬送你,亦可成就你。治生活,就得束之习惯。习惯走进良性的轨道,思想就会趋向高尚,行为就会趋向谨慎,处世也就趋向平和,心境也就趋向淡泊。堤束生活,于是成为一种境界
  末了有叹:处
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责任编辑:行之书
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本文共有 篇评论
评论人无缘牵手 发布于 2009/7/27 21:24:32  
境高思远,文美字靓,怎一叹字了得?尤其一束字,使文更显灵动。
作者回复:比起无缘的那篇,小草的逊色多了……
评论人浅草闲阳 发布于 2009/7/28 7:57:19  
感谢“向日葵的光”朋友的点评!
评论人向日葵的光 发布于 2009/7/27 20:25:10  
好文!欣赏,细细读来,问候!
评论人风清云淡 发布于 2009/7/29 7:24:33  
自然之中有洪荒,洪荒起自然,汹涌咆哮,大地一片汪洋,是为生灵涂炭。人心之中有洪荒,洪荒起心中,水漫金山,人间世风日下,是为道德沦丧。生活之中有洪荒,洪荒起生活,蠹虫遍野,法度名存实亡,是为祸国殃民。 三个排比段式让人倍感文章感情丰满,语言精准,思想深遂。但通篇读来,表达略显夸张,词藻也略显华丽。
作者回复:嗯,行文采用骈散合一的手法,的确有些华丽,初次尝试,很不成熟,谢谢建议!
评论人阿丑 发布于 2009/7/30 19:25:54  
晚辈觉得将其写成一篇散文可能更好,毕竟此番《合奏》不是自我欣赏,而是有实际价值的,是吗?问好朋友。