翻某历史网站时翻出了一篇让人趋之若鹜却又令我哑然失笑的老文，此文在东西方历史格局的作为对比中向柏杨名作《丑陋的中国人》进行驳斥和批判，诚然，由于考据不够严谨了解不够深入等原因（何况中国有很长久的封锁外来信息和文化的时段），柏杨和其他中国史及比较文化学的学者确然有有失公允的一面，但是纵观世界凡是历史较为悠久的民族，谁敢拍着胸膛说自己面临性质本就是非人性非道德的政治和战争时就是绝对善良，绝对正义，绝对文明，绝对民主的？！没有任何一个民族有资格！暴君独裁，战争中的平民屠杀，食人饮血，文化毁灭，种族歧视，暴力夺权，倒行逆施的酷刑，投敌叛国，内奸内斗……五十步笑百步实在寒酸。古今中外无一例外的在从黑暗到光明从封建到共和的进程中都无法回避这些腥风血雨的扭曲面，如今这些该是历史常识，但差别在于——
　　其一，一个优秀且伟大的民族，要敢于面对和承认自己不光彩的过去非指鹿为马混淆黑白；并且要勇于反省不让错误在自己和别的民族身上重现，虽然世界上的民族都或多或少对历史中不光彩的地方有所掩饰，但对于重大历史事件尤其是涉及道义和良知的还是该开诚布公。小的时候我印象中的德国就是一邪恶，恐怖如魔鬼的民族，著名二战电影中德国法西斯用毒气室毒死成批犹太人或者将他们坑杀，堆积如山赤身裸体的尸体被小推车运走焚烧，对于年幼的我来说实在是触目惊心。但长大些后我就明白了这才是德意志人的可贵之处，这些在国际上享有盛誉的作品很多不乏是他们国内自己拍的，并且这样题材至今从未中断过。他们就这样不厌其烦的向世人展示自己民族曾经如此不堪回首的一面，但这样不会给他们的形象打折扣，恰恰让他们受到世人尊重。而上述的承认过去罪恶这一点上我国文化人做的比日本的厚颜右翼要好，敢于在历史书中大篇幅记录曾经的恶行：南北朝时期汉人冉闵对曾经压迫过自己的羯族的灭绝式报复以至这个少数民族从此彻底在历史中绝迹；目的似乎是“为民做主”的黄巢和张献忠农民起义军分别在长安和四川对平民犯下累累罪行；满洲人实行的“嘉定屠城”，“扬州十日”给汉民族带来的深远沉重灾难……凡此种种。而且对于成吉思汗这么一个在世界被公认为功大于过的争议人物也没有一味迁就他的正面形象，而是在书中毫不隐讳地记载“成吉思汗野心勃勃，把所有国家都看成黄金家族可以占有的财富……故而一直发动对外战争。因西域花剌子模的兵痞杀死了为成吉思汗采购珍奇的蒙古商队450人，成吉思汗异常愤怒下便全军攻入花剌子模逼死该国国王，之后扩张欲望膨胀向西越过太和岭（高加索），进入东欧俄罗斯境内，在顿河打败俄罗斯联军八万人，大肆掳掠……窝阔台继位后又发动第二次西征，历时8年，从伏尔加河打到多瑙河，击溃不里阿尔部（保加利亚），横扫俄罗斯，又分兵占领马扎尔（匈牙利），孛列尔（波兰），追匈王贝拉四世直到亚得里亚海滨。拔都西征军攻克莫斯科，焚烧基辅后，进军西欧，北路军歼灭波兰——日耳曼联军于利格尼兹，联军死伤惨重，为蒙古军所割的死人耳朵，就装了九巨袋……”跟他们无冤无仇的欧洲人尚且如此，那花剌子模人的下场更是可想而知。数次征战屠杀人数足以被载入吉尼斯史册。想必每一个善良的人而且是一直处于被动防御北方少数民族入侵状态的汉人在读到这些实实在在存在于历史中的文字时都会感到不寒而栗，会产生不亚于读八国联军和日军侵华史的愤慨，“己所不欲，勿施于人”这话也该从心中油然而生。然而有些别有用心的汉学家和历史爱好者却把冉闵这一除了杀人外再无作为的暴徒给奉为汉民族的“英雄”，实在是居心叵测大有靠近日右翼之势。似乎自己变本加厉以牙还牙是应该，别人就是不该。己所不欲勿施于人这话是我最喜欢不过的，可惜的就是它千百年来从未付诸现实，一直是己所不欲还偏要施加于人，尤其到当今更是愈演愈烈：某些自己不喜欢的国家发生天灾人祸尽可以幸灾乐祸，要是同样事情发生在自己身上别国幸灾乐祸或者只是漠然视之就要暴跳如雷，自己不同情别人有理，别人不同情自己就无理；自古我国主体民族汉人可以以蛮夷，倭人等蔑称无视其他民族尊严，尤其清朝末年义和团大搞极端民族主义（好在这些曾经的“好汉”们现在已经被更多脱离时代局限的眼光审视了）捣毁一切外来物排外是应该，别人排斥华人和中华文化那就是对我们的大不敬大不尊。（还有更多人不乐意我们的文化被西方被英语“侵蚀”，却十二万分的希望自己文化把全世界都同化掉。）
　　其二，一个优秀且伟大的民族，该具备足够大的宽爱胸襟和包容之心。六七年前放过个电视剧《成吉思汗》，据称这片子是在播出的前几年就拍的了，一直没能通过审核，如今虽然得以播出，但还是把至关重要的蒙古人攻打欧亚各国建立多个汗国的那一部分删掉了；还有国内一直没有拍过以岳飞这一家喻户晓杰出人物为题材的经典影视剧，有传闻说怕激起女真人后代满族的不满。（本来数千年的历史可发掘的影视资源太多了，但估计也是由于种种纠结矛盾的原因，搞得我国的历史剧古装剧题材极其狭隘，让帝王剧占了主流，虽然我不是个历史虚无主义者，可总觉得皇帝题材炒作多了有美化奴性的嫌疑。最常见的就是翻来覆去拿着康熙，乾隆，秦始皇，武则天这四个“风流人物”炒。）这是典型的国人掩饰行为，想着要是用受众最广泛的媒介方式来公开中华民族中的一员马背民族的残暴历史会挑起曾经那些受害国们的怒火和敌对情绪（至于是不是真的这样，看看前面说到的德国影视界的作风就清楚了，包括美国电影中经常看到的越战片等。），并且可能让无论有文化没文化的国人都最广泛的接触到令我们这自诩为世上最善良最没侵略意识的民族形象贬值蒙羞的地方（有文化的人才看书，文化水平无论高不高的人都看电视）。至于岳飞，为了民族团结为了不煽动民族矛盾只有委屈了他把他雪藏了。这些都是国人的狭隘复仇心理在作怪，并且还以自己的心理去度量别国人。但确实这样，要是日本右翼良心发现了，日本全民一致把历史暴露在阳光下，像德国像我们本国一样推陈出新不断运作反法西斯影片，那我国人想必不会从中感受到人家的坦诚，而是从这些片子的渲染中让憎恶和愤怒升值，这种情绪一旦蔓延开就难以遏制。纵观历史不少相互间苦大仇深的民族如今早已化干戈为玉帛，最典型的就是俄国和德国。二战终结的那个时段，苏联人在极大的仇恨带来的攻心怒火中不惜动用一切武力摧毁攻占下的柏林，而后这两民族也是对宿敌，在我出生的第二年柏林墙才倒塌被美苏两国分隔开近半世纪的东西德国才得以合并，两年以后叱咤风云的苏联也解体成为历史了。柏林墙倒塌之后，一队德国老牌乐队迎着苍凉的风，迈着历史遗留下的沉痛足迹来到市里的广场，唱起了著名的歌《风的改变windofchange》，他们就是大名鼎鼎的蝎子乐队，唱的不是憎恨发泄的不是压抑，而是对同样游走在迷惘边缘的苏联人民的祝福。二十余年过去了，崭新的俄罗斯和德国两民族成为了交往亲密的朋友，俄罗斯人用广泛通婚的方式接纳德意志这个曾经的仇人融入自己血统。给了那么多的参考，可以看到在直率面对历史方面我国确实还需更好的端正态度。
　　其三，一个优秀且伟大的民族，在于正视历史的伤疤失败的根源吸取教训，且要竭力制止伤口再次迸裂病毒再次感染积极铲除失败根源。我国在侠义文化和爱国精神氛围中打造了不少历朝历代年少的抗敌救国英雄，而小时候我印象最深的一位外国小英雄就是殉难时年仅19岁的法国少女贞德。当时英国入侵法国，有着一手好箭术的农家女孩贞德自愿参加了抗英游击队后来还成为了统帅，英勇作战屡立战功，收复了被占的土尔斯堡。之后她打算添兵进军巴黎，继位的查理国王却存着戒心，类似中国对“功高盖主”之功臣心存的芥蒂。贞德没能增加兵力只有领着少量部队向巴黎进军，遭到英军和法国叛军的联合围剿，寡不敌众的她终被俘虏，被判火刑。就义前贞德大义凛然坚信自己的祖国终会胜利，而她确实没有白牺牲，22年后法国人民终于成功赶走了英国侵略者，这样的悲剧也再没重蹈覆辙一而再再而三发生。可中国历史似乎有个定律，忠臣良将不仅一再被帝王猜疑没好下场而且只有白送命的份：屈原死了，楚国亡了；伍子胥死了，吴国亡了；姜维死了，蜀国亡了；岳飞被逼撤军了，被陷害死了，王安石变法失败了，宋朝没了；袁崇焕也被陷害死了，明朝没了；冯子才也被逼撤军了，戊戌六君子变法也失败了，好在清朝终究还是被革命推翻没亡于西洋人之手。“历史总是那么惊人的相似”。想必历代人的想法是得过且过，管它历史上怎样，用不着跟现在做为参考，过去的事情就与现在无关，这是逃避现实的借口。而死死揪住早已成为陈年往事的辉煌过去不放，更是种无视发展的自欺欺人做法。汉民族对外族包容和接纳的前提在于这个民族无论是文化还是制度都不如自己且处于弱小状态不会给自己构成威胁，故而让乱华的五胡融入了汉族以光耀自己民族，但近代遇到了洋鬼子们的洋枪洋炮国门被人家强行打破入侵了，就一味地敌对和反感，看不到人家发展的前景和崭新的面貌。中国人也该改一改只爱听好话报喜不报忧的虚荣心一律把批评认定有恶意，大致是由于分不清批评和诽谤，二者的差别在于后者是毫无事实根据地胡说八道，而前者是有明显的事实依据。
　　其四，一个优秀且伟大民族，不该抱残守缺执迷不悟延用已经被别国进行人性化改革后做为废品处理掉的腐朽旧体制和思想，切忌不摒弃恶与丑陋，甚至还要以官方的形式来发扬开。道德的净化是全人类必经的，没有任何民族是生来就道貌岸然的。新加坡著名电影《小孩不笨》反映了华人家庭和学校教育遇到的一系列问题，而片中的那个犯错孩子在学校里被公开鞭打的那一片段在全球最大视频网站YOUTUBE上达到二十多万的点击率，引起了国外网友们沸沸扬扬的指责与诟病，纷纷倡议该国抛弃这种残酷的体罚方式，看得我冷汗直冒，但愿可别把这事情上升到整个讲汉语的民族身上，华人不是一个能简单相提并论的群体因为地域和国籍的差别各方面也不尽相同，但最大的相同点就是缺乏革新和变通意识。新加坡人势必会说这刑罚不就是你们英国佬当初教我们的吗？！可英国佬现在已经摈弃了它，嚼别人的剩饭吃别人的残羹能得到多少有益健康的成分？相比之下狡黠的日本人倒是在外来文化中吸收了最多的精髓供己用使得自己日益强大，而我国人无论精髓还是糟粕都一并接受，糟粕还根深蒂固下来了。国外民间也有变相体罚（包括虐囚，刑讯逼供等）和放纵及虐待流浪动物，但官方对此是明令禁止的，普遍的人总体意识里也是抵制和反感这些行为的。而我国则从制度上根本的纵容这些行为，民间对此也麻木不堪。电视上有个报道说一五岁女童被自己亲生母亲打得偏体鳞伤奄奄一息躺在医院里急救，而其母亲没有受到任何的惩罚哪怕是劝诫教育，电视台还在极力为她开脱说她已经忏悔了言下之意就是没必要再追究了（中国家庭体系最致命的缺陷就在于只会提及子女该对父母尽的责，而父母又该对子女尽什么责完全被无视，似乎永远只有子女对不起父母，没有父母对不起子女。所谓“再怎么对待也是自己生的养的”）；我那乖巧的侄子也在幼儿园遭到教师殴打身上留下了一道长长的血印，这可怜孩子居然看着幼儿园的窗户眼泪汪汪地对前去接他放学的外婆说自己想从那里跳下去，表姐夫妻虽然异常气氛但除了转校外也没能用更好的方法为儿子讨回公道。一个四五岁的幼小孩子从小就得学会忍让，就要明白在我们国家受了折磨和凌辱即使满腹委屈也只能往肚里咽，大人就算是爸爸妈妈也无法为他做更多的主其实是找不到可以做主的部门。人尚且如此那动物呢更不可能有保障了，从武汉发明“打狗棒”到浙江大肆捕杀流浪狗，落魄动物的性命一文不值的观念得到了极大的发扬。中国制度对恶习的纵容还在于教育上，从小学起除了那些成绩特别拔尖的学生外别的人几乎就要一直遭受能力和素质上的鄙夷直到学生生涯结束，在功利教育的驱使下培养出了无与伦比的挫折感和无视他人自尊与人格的妄自尊大品性。在YOUTUBE混迹期间我发现一个有趣的现象，很多人会上传自己翻唱歌曲的视频以供娱乐，而唱的实在令人不敢恭维，五音不全者大有人在，可上面的网友发出的却是极尽夸张的赞美和鼓励声音，要在我国的话叫骂声估计早就汇集成了一片汪洋，毕竟我们从小就难以尝到被尊重和认可的滋味，被人损起来更是如鱼得水。而更恶的恶习要数对穷人，残疾人和得怪病者的嘲笑戏弄，制度也没把他们当人看，任由满街身体残缺的乞丐痛苦呻吟；任由媒体将自卑的疑难杂症患者的事迹最大限度公开被街头巷尾人议论。其它的那些，比如在政策上歧视乡下人和某地区如河南的人搞变相“种族歧视”，不一而足。
　　其五，一个优秀且伟大的民族，在于对文化的重视及文化含量中有多少向上和向善的成分。有些人抱有种十分可笑幼稚的看法，认为科学工作者的贡献远大于文化工作者，虽然科学在人类文明的发展中的地位无可否认，可要是世上只有科学家研制生化武器大规模荼毒人类，没有文学家和艺术家用自己的作品唤醒人类的良知和善意，那世界会怎样？只有在我们这种实用主义至上的社会才会有这种狭隘看法，因为我国的文化艺术没能肩负起弘扬真善美的责任。当我国影视界无耻地帮助当局宣传对流浪狗无证狗施暴和拘捕的措施时，《导盲犬小Q》这样感人肺腑演绎主人和宠物间惺惺相惜之情的作品却由被我们视为“最没人性”的日本民族拍出来了，美国的《南极大冒险》也如此；当我国的古典小说和战争片在津津乐道于杀戮和仇恨的描写时，《战争与和平》却在反思战争对美好事物的摧毁对人跟人间单纯感情的践踏和亵渎；我国文学和影视力求把楚霸王等万夫莫敌战神的“气魄”表现得淋漓尽致，动辄就是血肉横飞身首分离脑浆迸裂尸骸狼藉各种死法要多惨有多惨。战争固然无法避免这些，但在用近乎欣赏的眼光以艺术角度体现这种暴力“美感”不得不说是病态的嗜好，何况还是在非保家卫国，仅是争权夺势为扩大地盘和领土而进行的私欲战争中；我国凡是出版人物传记和拍摄个人生平影视剧时，多半是把目光对准了帝王将相，政界大头，殊不知让普通老百姓受苦最深的恰恰是阶级和权贵，而真正为老百姓造福有着高尚品质的科学家，思想家，文学家，艺术家却一直被忽视；我国尤其当代在文学艺术中不停地捣鼓大人物的厚黑：无信无义，唯利是图，恃强凌弱……作风，小人物的使奸耍诈，蝇营狗苟，趋炎附势，薄情寡义，冷血自私……精神，从根本上扼杀了中国人创作出激起人类心中善良纯洁部分得到世界性广泛认同和共鸣的作品的机会。意大利经典奥斯卡电影小成本的《美丽人生》在某电影节上映完后全场观众一致站起发出因感动因主人公的人格魅力而爆发的掌声。这样的事情不知何时才能在我国发生让我们的掌声不仅仅是为声势和金钱而响起？艺术也不能成为被金钱和权势还有意识形态这三者宣传利用的工具，好的歌曲不是写来歌颂某政治人物为某民族和政权吹捧的，世上可以歌颂的东西远远比这些广泛。
　　其六，世上没有百分之百优秀的国家和制度，即使有百分之九十好的地方；世上也没有百分之百差劲的国家和制度，即使有百分之九十的地方是不如人意的。同样没有一种文化的成分是百分之百的精华或者糟粕。不能因为一个国家（一种文化）百分之十的好处就无视那百分之九十的缺陷，也不能因为一个国家（一种文化）百分之十的缺陷就否认那百分之九十的好处，以偏概全，把偶然当必然，把个别当一般行不通。一个民族的发展要看全民族整体的精神风貌和生活水平，不能因为遍地小人，伪君子，奸细，污吏的政坛里出了屈原，岳飞，韩世忠，文天祥，袁崇焕等屈指可数爱民救国的忠臣就可以唤起全民族的凝聚力和向心力；不能因为遍布着目不识丁之文盲，打家劫舍杀人越货之草莽山寇，欺行霸市之流氓恶霸，迂腐庸俗之小市民，缺衣少食之穷人的国度里出了凤毛麟角的文学，科学，思想，艺术精英就能代表整个民族的智慧和道德；不能只制定一种固定的平步青云体制和单一的价值观与人生观，要给更多像李时珍，徐霞客，宋应星，吴承恩等游走于科举体制外的人才发挥才能施展抱负的机会；不能因为食用着人血馒头，过着阿Q式自轻自贱生活，祥林嫂式蒙昧日子，有着范进式歇斯底里学子，贾政式专制势利家长，及大批的保守顽固死不认错之徒……的大环境里出了鲁迅，吴敬梓，曹雪芹，王安石，康有为等与外界格格不入的有识之士就足以担负建设整个民族辉煌前景的重任。一个世界里完全没共鸣的两重天下的人就难以共存：伏尔泰遭贬斥，受到法国人民的拥戴；戊戌六君子被杀害，遭到本国老百姓的“唾弃”。不能因为强大的总体GDP和如北京上海这样外表超英赶美的个别城市的粉饰而对我国包围城市的庞大农村贫困人口和城市边缘人群掩耳盗铃；不能因为世界上首屈一指的印度IT大亨的风光就对孟买平民窟里吃喝拉撒都在一个狭小空间解决，每天生活费不及我国小康家庭零用钱的最下层人视若无睹；不能因为印度的经济实力和国家影响力在迅速提升，就对满街诸如粪便垃圾这样的污秽之物横行，满街的人出于“本能”般随地大小便这些将市容糟蹋得不堪入目的现象习以为常不去改进只放眼经济总量。不能因为中国和印度这两个较落后国家产生了仅此于最发达的美国的亿万富翁数量而无视自己是发展中国家的现实。
　　很多事物不需要多深的论证多详尽的考证，稍稍的对比就能看出明显的差距。用句老话说，知道差距，是为了缩小差距。是为了不在发展道路中吊死于一棵树上。