孩提时曾学过一首童谣：天上云鳞鳞，地上雨淋淋……唱的是北方的气象规律。后来，稍微识得几个字了，启蒙老师教授的第一首七言绝句就是：
　　
　　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
　　两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
　　
　　再后来，读过的与云有关的诗词佳句就更多了，如王之涣的：黄河远上白云间，一片孤城万仞山……；还有张旭的……纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣；杜甫的：白帝城中云出门，白帝城外雨翻盆……；张若虚的……白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁……；李清照的……云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼……真是数不胜数。
　　 其实，在更早的典籍和诗歌中对云的描写就有了，《楚辞·九歌·大司命》中就有：广开兮天门，纷吾乘兮玄云……展现出诗祖非凡、深远的想象力。
　　现代科学告诉我们，云，不过是浮在天空的水汽遇到对流的冷空气凝结而成，而这些水汽绝大多数来自于陆地与海洋的气化和蒸发。
　　不过，小时候并不晓得这些，总是想把手中的风筝放飞得尽可能的高，好让风筝上插着的雉鸡翎迎风抖动，幻想着也能像富兰克林那样从云缝中接下一个雷电，可没有一次能够遂愿。枕着书包躺在草地上，我仰望着天上飘涌着的白云出神，它们千姿百态，幻化无穷，如同长袖羁舞的瑶台仙女，轻挪腰肢即会风姿绰约，气象万千。于是，我深以为云是灵动的，有着难以捉摸的心思，像同桌的女生。亦如李白的《清平调》中所唱到的，“……云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓……”，看见云就会让人自然联想到多彩多样的衣裳一样。有时，云又是忧郁的、孑然的，仍然是李白，在他那首脍炙人口的五绝《独坐敬亭山》中“众鸟高飞尽，孤云独去闲……”一句，可谓把云的拟人化描写用娴熟、无痕的艺术表现手法推向了一个清新、高远的境界。云又是色彩丰富的，如范仲淹的《苏幕遮》中“碧云天，黄叶地，秋水连波……”，高适的《别董大》中“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷……”，李贺的《雁门太守行》中“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开……”，崔颢的《黄鹤楼》中“……黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠……”，真可谓色彩纷呈，不胜枚举。
　　少时，偶尔听粤曲《彩云追月》，颇为不解，何以云朵追得上疾行的月亮？看过王勃的《滕王阁序》中“……落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色……”后掩卷凝思，一方面惊叹诗人出句华丽，意境深远，另一方面却对落霞如何得以与孤鹜齐飞困惑不已。直到有一天，当我逢读汉高祖刘邦的那首《大风歌》“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方？“后方始明白，云，因风而动，和风而变。这种因势利导，顺势而为的品性，颇如岳飞在阐释用兵方略时所言之象，即：兵无常势，水无常形。无疑，这是云的气质，也是其存在的法则。云以自身的无穷变化，充分展现了风的存在和构成，而它自己却在与风的默契之中获得了挥洒自我的无限空间，也可以说，这是云的主义，也是其生存的态度。
　　通过浏览古人诗句，我们惊诧于云的千姿百态，非是我们不解风情，实在是我们“只在此山中，云深不知处”而已。
　　为云的主义“高山仰止，景行行止”，而不愿附和“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的陶渊明主义，只把它作为一幅精美对仗存之于心中，示之于酒后。
　　言及与云有关的诗词佳句，我还是最为喜欢唐代大诗人王维的那首《终南别业》：
　　
　　中岁颇好道，晚家南山陲。
　　兴来每独往，胜事空自知。
　　行到水穷处，坐看云起时。
　　偶然值林叟，谈笑无还期。
　　
　　其中，“行到水穷处，坐看云起时”是我至为推崇的佳句。宋代大文豪苏轼曾经这样评价王维：“味摩诘之诗，诗中有画”。以此称赞王维的诗句，令人如置身于诗作所构建的意境之中。的确，凡是读过王维的《辋川集》的都会深刻领悟苏轼如此评价的涵义。同时，王维诗的另一个特点就是寓理于情。把深奥的哲理阐释通过诗情画意表达，王维开一代“哲诗”先河，这无愧于其“诗佛”的盛名，更无愧于其“禅诗”称号。
　　这句“行到水穷处，坐看云起时”的深刻寓意，恰恰揭示了一种对待人生的态度和认知理念。在人生短暂的路途上，我们总会遇到许多的艰难，甚至陷入困境，像陆游诗说的“山重水复疑无路”。但是，只要我们换一个角度，换一种方式，换一种心情，我们就不会穷途末路，我们的面前就又会呈现出“柳暗花明又一村”的崭新局面。
　　这种超然的人生观似与云的气质或有异曲同工之妙，可谓殊途同归。
　　真想有一双翅膀，能够带我漫步云端，像李白诗说的那样：……永结无情游，相期邈云汉……