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大文论(4)
——神性与俗性合一是大诗写作的心境
  作者:张九紫 发表:2012/5/1 16:43:14 等级:4 状态: 阅读:2279
  编辑按:神性与俗性,是构建诗文梦幻与真实的基石。
  
  从前只知海子之名,少读其诗,不想读其诗,主要是他为自杀诗人。他的诗一定是死亡自杀的意象和情感,一定会把人带入死亡气氛之中。神经敏感,也曾想自杀的我,是尽量避开。现在白雅先生举办了长诗大展与评论,二十多首诗歌中,基本上代表新世纪中篇诗歌的精华,但没有一篇称得上为长诗大诗。不管是从诗的内质容量上看,是从诗的思想认只高度上看,还是从诗的知识多层面上看。这两天不能绕开海子了,心惊肉跳地读了海子的短诗和长诗,知道了海子自杀的原因。联系诗展,其中不少诗作有着海子诗歌认识社会的基因,所喜的是少了海子诗歌的死亡情结。海子是一位真正的诗神,从诗的内质上,从语言表达上,从他的性格上,从他的内心里都是一位诗神。他为诗而死,为大诗而死,虽然他的大诗并未成功,但他是死在探索大诗的路上的诗神。这样一位为诗而生,为诗而死的诗神,为何写大诗而失败了呢,值得我们大家思考。大诗要怎么写才能成功。本人认为大诗写作成功的关健,在于诗人的心境达到神性与俗性的合一,才能写完写成大诗。海子就是心性没有达到这种合一,才夭折自已的生命和视为生命的大诗的。所以读了海子,是诗之神要本人代海子言死亡大诗之言。

  【一】神性与俗性在心内合一是写大诗的基础
  神性,是指一个诗人必具备的气质,即善良、净洁、纯正、敏感的内心。有了这个心,才能发现真善之美,表现真善之美,歌颂真善之美,诗歌才能彰显真善的人,事和物.声由心出,诗从人出,诗歌的内容是经诗人之心挑选的词语和意象,用来表达诗人的内心世界和思想情绪,体现诗人对人对事的个人评价的肯定与否定。没有神性如何写诗。神性是诗,包括其它文章的灵魂。无神性就无诗文。个人的神性因每个人不同而有一定强弱多少的差异。但有了神性,也不一定能写俗性,神性也会不长久存在,这个道理就是中国文化精髓的太极文化。神性与俗性对立又统一的社会存在于个人内心里。诗人作家就是要用个人内心的神性来看自己内心的俗性,批评俗性,改进俗性,才能成熟成长。大诗的写作是由个人内心进行构思写作。大诗有了这个神性对俗性对照批评,才能有层次感,才能有深度。这个好理解,因为大家生活在世俗社会中,不可能全是神性的人,必定有俗性,只是是多是少而已,不然怎么去认识社会。你本人内心离开了这个世俗的社会,你就无法生存下去。海子就是明显的论证。他神性太多,俗性太少了太少了,所以他的内心极为孤独苦闷,他的大诗就是孤独绝望的写照。没有俗性了,社会性就缺失,所以只有采用了象征性写法,反反复复吟诵唱死亡意象,无从反映社会生活的广度。孤阳不生,孤阴不长,神性脱离了俗性没有依存的土壤,海子的死就成必然结果,就是不自杀,也会抑郁而死或精神完全分裂后意外死亡。水太清则无鱼,思想太清纯,只能是单纯之美的诗文,不可能写出内容丰富的大文章。写<<神曲>>的但丁有着个人神性与俗合一的心境,写长诗《离骚》的屈原同样是神性与俗性合一的心境,如果没有俗性,他们怎么会在世俗中生存生命。生命不长,何能完成大诗,海子25岁命太短,大诗无法完成,这是他个人的悲剧,也是诗歌的悲剧。即使他是诗歌天才,也无法写出天才的大诗作来。

  【二】个人神性与女人俗性合一是大诗之魂
  海子出身安微农村,农村文化的简单纯洁孕育了简单纯洁的海子。单纯的15岁考上北大,又处在同学单纯环境里生长,形成了他单纯的思想。他是应考的天才,思维敏捷的天才,当生理成熟需爱情的之时,他是用单纯思想看待女性和爱情,因为他肌肉骨髓到血液脉博只有神性的真情善意,没有俗性成分,只知道用神性去爱自己喜爱的女性,可那些女性太多是俗性为主,与海子隔离世间的神性真善之爱相距太远,不仅不能结合,连心灵无法沟通,或离或弃造成海子悲伤绝望。海子流星般的生命过程中爱过的6个女性。有的是正式的情人关系,有的在情感上引导过海子,有的占据着海子内心女神形象的化身,每次的结果都是一场灾难。初恋的波婉是海子在法大崇拜他的学生,与他的全部生命有关。大胆相爱相恋,最后由于家庭及社会的种种世俗原因,俗性的她逐渐疏远离他而去。使海子人生中最美好如诗意的时间也永远而去,快乐与可爱如阵风消失,孤独的内心陷入更孤独之中。海子没有从失恋解脱孤独的俗性思维和能力。海子的诗歌生命中,比较恒久和稳定的支持和鼓励力量源于白佩佩。比海子年纪大,已经生儿育女的她,一直充当着海子情感的港湾和精神的依托,成了他神性的真美之爱。她极富神性地欣赏海子的诗歌,重新拾起诗意之笔,是诗歌的神性交往,是男性与女性诗神的交往。她为海子开解情感的死结,多次被海子拥抱,但她毕竟是理智俗性的女性,体会海子的快乐和痛苦,甚至为他提供一种依靠,为此承受着巨大的痛苦。她感谢海子的一往情深,跟家人闹过矛盾,但她不能背叛自己的丈夫和儿女。每次她非常自责,总是怒着用姐姐的语气迫使海子放开双手。最后迫于外界尽量减少和海子的单独往来,她既有神性的爱又有俗性的爱,才没有造成她与她家庭的悲剧。而海子只有神性的爱,而没有俗性的爱,造成了他的失落空寂。安妮是海子的崇拜者,海子曾经教过她写诗。只有神性专爱的海子在爱着波婉时,没有感觉到向他学诗的安妮爱着他。海子从与波婉的感情矛盾中挣出来后,去四川找到安妮时候,她已为人妻。他不甘心继波婉后真正最大爱情的寄托失去,幻想跟安妮结婚,多次南下四川和安妮畅游,一起游乐,一起写诗,好不快活地达到神性的结合。安妮是神性与俗性的女性不得不分开结束单纯的神性,只有神性之爱的海子不知道用俗性去分析,去理解达到解脱孤独和失落地正视生活中现实爱情。俗性的爱离神性之爱越来越远了,神性越发纯性了。成熟稳重,深爱着海子的芬是海子失去波婉后最直接的情感寄托,为海子默默地奉献着自己,但缺乏神性的诗意。只懂神性之爱的海子不会,也不可能用俗性之爱来培养神性感情。只有继续在孤独中进行孤独死亡的长诗创作。青梅竹马的芦花自从海子考上北大并留京工作后,俗性的女性芦花只好嫁人。被迫将孤独给了海子.海子每次回家都会去见芦花,感情保持着最高度的纯洁和真诚,但海子要的神性之爱的爱情,由于芦花没有神性的诗意,海子由于没有俗性之爱,神性之爱将神性的海子陷入孤独绝境。海子告诉自己:下辈子一定要娶芦花。真的是下辈子了,他神性地预言自己的悲剧。
  前面的女性在海子心目中是以人的形象出现,有的只具诗的神性,有的没有诗的神性,她们是以俗性为主的人的爱情。李华的形象则是全神性的。海子崇拜西藏文化,觉得诗人李华是西藏文化的代表,对她抱着崇高的敬意,甚至把她说成是雪域的女神,可以说李华是海子唯一崇拜的中国近代诗人,他甚至跪倒在李华面前要求在她房内留宿一夜,要完成心行合一的全神性的男女共修的爱神结合,但遭到神女诗人的拒绝,女神离他远去,神性的爱情就此毁灭了。
  海子对情感的信念很大程度寄托在精神层面上,是一种无法实现的幻想,即神性爱情,而社会是俗性爱情。而他内心又根本没有俗性,所以他注定不能与爱真正结合,只能孤独世界,他是处在俗性社会里的神,道家脱俗之仙,佛家无欲之佛。如他又是人间肉身,必有肉欲。肉欲与神性的矛盾导致为诗人的海子悲剧,他的生命的悲剧,是情的悲剧。造成了诗的悲剧,他有诗歌的极大天赋。天才的语言意象和构思,但没有完成天才的大诗。
  他最终带着纯洁的《新旧约全书》、悠远的《瓦尔登湖》、辽阔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。孤独卧在山海关的铁轨上,带着对母亲深深的忏悔、带着对六个女性深深的爱恋,用诗人极端决裂的方式走向了他的天堂。成了神仙,他是诗神和诗仙。如果有肉欲又有俗性情感,就不会出现悲剧了。海子悲剧是自己的心境造成的,是只有神性没有俗性造成。

  【三】个人神性要与社会俗性合一是大诗的内容
  海子19岁北大毕业,到死时只有25岁,是一个思想解放,个性自由的现代青年,从他的家庭背景来看,农村的文化环境丝毫没有给他城市的社会经。验他只有农民、学生和诗人纯真简单的神性心态,而没有现代都市社会的俗性心态,他没有健康生长的快乐土壤。即便他生长在城市环境有都市俗性的心理因素,但毕竟是刚入世的青年毫无社会经验,是一棵难经世俗风雨摧折的幼苗,此时他进入了创作高峰,是不适年龄的创作高峰,耗尽了精神和精力。是他诗歌天赋的早秀,犹如室内的好种发出健壮的幼芽,放入室外冬天必然冻死。神诗海子与中国过去的神童一样,必定遭到无情的夭折.大诗的成功不能只靠才情和天赋,神性十足的人要使神性生长成大树,必须通过人生阅历社会成熟思想认识,历经磨难坚挺生存意志。俗性心境越厚实,神性之树才能根壮枝繁,然而这些海子都没有具备,怎么能写出成功的大诗。大诗的成功,看但丁完成《神曲》的年齡,歌德完《浮士德》的年齡,弥尔顿完成《失乐园》的年齡,诗文同理,那些完成长诗小说的《西游记》、《三国演义》、《水浒传》和《红楼梦》都是在历经人生磨难,阅尽世间沧桑而完成的,哪有一个是25岁成功了的呢?大小说和大诗的成功都是作者神性与寿命同在的,都是神性结合俗性而活命下来的,都是用神性来观照俗性社会,批评俗性社会的丑恶和敝病,提出改造俗性社会达到神性境界的。
  大诗之大,不说结构,不说语言,这些只要有天赋能达到,海子已经做到了。但大诗的大,关健在于广阔的社会内容、深刻的思想认识、博大的民生胸怀、超前的民族意识、旷达的人类共存,海子太年轻无法做到,他的长诗也无这些内容,所以海子的大诗没有成功,随他的早逝而夭拆了。但他给我们提出了一个大目标,即提出一个命题,让后继去完成。他为大诗而死的精神可嘉,他以死激励后续者要勇往直前完成大诗创作。
  海子对生命存在的体验触目惊心,对太阳、河流、草原、大地、历史这些本原生命意象的极度痴迷。在死前对珍贵的人间生活的眷恋,在死前对幽深而神秘的存在的沉思,在死前有对爱情来临的幸福赞歌,在死前有对失去爱情时的痛苦悲伤。他热爱生命,又毁灭生命,在于他的心态出了大问题,他有神性长久,长存生命的渴望,就是没有生命长久健康生长的俗性环境,平生落寞孤独的他只有不得以孤独地走向死亡,演义出一出现代人得道成仙的触目惊心的死法。
  有人认为海子死于精神分裂,有人认为是江郎才尽,有人说是死于殉诗,有人说海子的死缘于城市和乡村的矛盾,如钟鸣在《中间地带》里把海子说成是奔走于小城昌平和首都北京之间的人,在两个地方都找不到自己的家,只好让自己在精神上处于一种中空地带。确实找不到精神之家是他的死因。朱大可在《宗教性诗人:海子与骆一禾》中赋予海子的死以崇高的仪典;海子是20世纪末中国诗坛为精神而献身的象征,这也对,确实为精神而死,为大诗而死.朱大可在《先知之门》中认为海子的死,意味着海子从诗歌艺术走向行为艺术的绝创,在自杀中完成了他最纯粹的生命死亡言说,或者说,完成了他的死亡歌谣和死亡绝唱。有人说海子的死是练气功走火入魔。这些说法从不同角度者说对了。海子神性的孤独在于他没有俗性的大众性,不能把自己融入社会大众的俗性中。还在于他神性的孤僻不能认识俗性社会中神性的真善美部分,无法发现俗性社会里与他共同存在的神性的真善美。他的神性的真善美固封在他一个细小的身体内,和寸大的心内。他自已认识他必死无疑,生命已无生存下去的意义,大诗也无写下去的意义。只有用死表达肉体生命和诗歌生命的死亡,即生命神性的死亡。他选择主动自杀,设计多种自杀方式完成自己成神的创举。
  传统文化是复杂的,佛道修炼由来已久,特别在乡村那些成仙成佛的传说和地点,深深生根于乡村文化生长的海子,所以他最崇拜西藏的神佛文化。高仙大佛者抛弃肉体成神佛,抛弃世俗人间污浊而成神佛,道家之真修仙,就是出世抛弃世俗而白日飞升,方式就是肢解身体成仙,海子就是用这种方式完成了他的成仙。即抛弃肉体成就灵魂成仙了。佛教抛弃人间欲望,离开人间,忍受孤独而成佛.在缺乏精神和价值尺度的时代,这些文化占据他的内心思想,成了他的精神支柱。因此他先天是具备神性之人,或者说他是与神佛有极深根缘之人,他的心性灵魂有着佛神的根基。俗话说,放下生死关,即刻是神仙,海子是敢于走向死亡,实际上他是佛神在人间的化身或说肉身。因而会有他跟随道教巫徒修炼气功之事。修炼在于修心养性,静坐必须清心无杂念,什么都不要想,海子没有做到,他一心想着诗歌,出现心自生魔,达到所谓心眼通和天耳通,看到了自己死亡肉身成仙的方式是上天梯,听到了自己死亡成仙的声音了。卧轨而亡的铁轨,就是他诗中不断出现的天梯。几乎耖尽了自己生命的大诗《太阳》开头就是图象:在天空和大地之间,天梯静静地支撑在中间。海子赋予了天梯以精神生命的意义,认为天梯是进入天堂的必经之路。在天梯上,诗人开始了吟唱:打柴人这一天,从人类的森林,砍来树木,找到天梯,然后,从天梯走向天堂。正是天梯让诗人进入了天堂,进入了神位,也进入了死亡的生命意象:我站在天梯上,我看见这天空即将合上。
  诗人选择铁轨还有一个重要景象,就是断裂的身体。海子在死前的相当长时间时里,有精神分裂倾向,直至后来发展为精神分裂症。从他死前给家中在遗书中:他说有人要害他,要家人为他报仇。由此,在他的诗中,分裂的、断开的、破碎的诗歌景象不断涌现。而非常体现这一点并与他的死亡极其相关的就是断裂的身体:是我重又劈开的身体,流着雨雪,泪水在二月,我早就说过,断头流血的是太阳。从笨重天空跌落的,撞在陆地上,撞掉了头撞烂了四肢,你被劈开的疼痛在大地弥漫。诗人选择铁轨是别有深意的,是用道家肢解身体成仙的方式走向天堂。道家成仙之法的肢解身体,海子诗里的断裂身体,最后卧轨自杀的断裂身体是一致的。
  海子是一位诗神。首先他有自死成神的情结。他曾于1986年自杀未遂,诗剧《太阳》和至今发表的长诗《太阳·断头篇》和大量短诗中,能找到海子自杀的精神线索。死亡意象在诗中反复:死亡与农业、死亡与泥土、死亡与天堂、及鲜血、头盖骨、尸体等等。还与友人谈过自杀方式。在死亡意象、死亡幻像、死亡话题沉浸太深的海子,思想情绪自然形成巨大固定了的死亡环境,受死亡信息控制的他不可避免地朝自身死亡之路走下去。其次他的性格是修仙成神的性格:纯洁、简单、偏执、倔强、敏感、爱干净。再次他的生活方式是佛道方式。由于生活相当封闭,简单枯燥的生活造成海子,对人世间的温情和生之乐趣感受较少,孤独冷清较多。还有社会环境的问题。现当代诗人和海子都面临着两方面阻力:一方面社会上很多人对诗人不信任,以及守旧正统的官方文学对于先锋文学的抵抗。这是一个生存的政治环境俗性问题。一方面受到压制的先锋文学界内部互不信任、互不理解、互相排斥。海子曾受过不少的诗歌环境里俗性的诽谤和攻击。这两方面不是吸收,而把他推送到孤清寂寞的佛道环境里,使他走向道教巫徒的气功修炼。幻听、幻觉影响了正常人的思维和他写作,从此就看着向成仙之路,抛弃世俗,抛弃肉体成神仙的心情,对于在人间视写作为自己生命的人来说,是灾难性的毁灭,人死成神了,诗也成死神之诗。
  海子为先验性诗人,在于他身上有着佛道的神性。在诗中,发现了最后自杀时的全部死亡意识和死亡景象,是那么生动和真实。给人警醒的是海子是诗神,有着神仙的预言性、启示性。所以海子成神,海子的诗是神话.

  【四】个人神性与传统文化俗性合一是大诗形成的玄机
  海子之死,导致了他的大诗之死,有远大理之人不一定长命,完成自己人使命。神性丰富之人也不一定长命,展现自己神性的真善美。人的神性有先天遗传,更主要的是后天家庭教育,特别是25岁以前的社会环境的影响教育,优生优育优教我在大诗《天欲歌》作大篇的叙述.海子优生的是身体和聪慧,但没有优生,优育,优教的性格和心情。所以有天赋但没有完成大诗伟作,早夭得太可惜了.神童海子早熟敝病前面已经叙述了,现在只谈他孕育的时空环境赋给的气场能量是不是充足和均和的,即个人神性与传统文化俗性是否合一。海子生于1964年阴历2月11日(阳历3月24日)中午,气囿于形,宇宙气场能量体现在身体是一种怎么样的物质气场呢?生庚八字:(年)甲辰、(月)丙寅、(日)壬申、(时)丙午。看他赋富气场是否中和,首先日干主自己的壬水,生于二月,由于月令关系应为正月地支寅木,不旺,而处在休囚状态,是自身气场能量弱,加之年干食神强旺通根月令泄本不强的气能量,更弱了。身强气足才能长命啊,可喜的是日主自坐日支生旺日主壬水的申金,又是长生关系,补足日主气场能量,才得以成年,不然幼年就夭亡了。可惜的是这生日主的申金被左右寅火和午火相夹克制,申金生扶日主力量减少,申金自身都难保,更为灾难的是月干丙火和时干丙火两边为偏财夹击壬水,消耗壬水之能量,壬水没有生存下去的能力了。此八字是偏财格。要身旺,要偏财只能时上一位,不被冲克才为富贵长寿的命。现在身弱,食神旺而泄,偏财旺而耗。自然是不胜财力的贫夭之命。那偏财天干有两重,地支有两重,且天干之偏财全坐自身地支,还月支寅木为生火之印,偏财旺极,壬水日主怎胜任得了.财者妻财的信息能量,偏财者,情人也,海子八字所赋有的气场能量就是坏在偏财的情人之上,本身气场能量弱无法承载如此多的情人,几经消耗耗尽生存能量和写诗的能量。他是天才,在于自坐申金长生的文昌上,所以15成状元.此八字日主气场能量弱是一大病,二大病偏财太多太旺,三是月的干支和日的干支天冲地冲,冲散能量而又克制能量,所必然亡命青年。其实他父母应知道儿子短命的原因,他的名字大有玄机了。海子气场缺的是水,要水相帮和金相生,是气极偏祜的一种,所以取名补水,叫海生,即水生命,所以能成状元。海子笔名海子,是水啊,是大海之水,补足自己的水气场能量,成就诗名,但是力量太小,只能补到25岁.更为玄妙的是,金是水的生身母印,八字里只的一位,被周围大火所控,要金啊,如果金足,足可保命,海子到死时都渴望金,卧铁轨就金而死,海子真神仙也。
  八字气场能量弱,如果行走大运气场能量强能相生相助,也可长命成就大诗。海子的八字排查运程是4岁行运,大运要碰到金水生扶自身,就气足而旺,就命长就能完成自己的愿望。4岁到13岁走丁卯运,是火木气场能量之运,是泄耗壬水是坏运,14到23岁是戊辰运是土克水之运。24岁到33岁是己已运,已土为官,身弱任官,必反被官克生灾害,89年己已年又土官和火财,身弱的海子怎么承受得了此时地支寅,申,已的木,金,火三种气场物质的相刑不和谐.二月黄昏7点到9点为戌时.辰戌相冲的辰之水气场物质被戌的土气场物质冲散克制.海子生命就此时成仙.神性太足必成神,俗性太足必亡命,因为他的神性几至无法得到俗性生存的基础。
  海子的神性注定是歌颂死亡,走向死亡而成神仙,而不是歌唱存活而留在世俗人间。他的诗歌歌唱的就是草木庄稼和阳光,在别人看来是歌颂生命,对于海子八字命理的信息来说是歌唱死亡。草木庄稼是泄他本来就弱的水气场,弱之再弱怎么再被消耗呢.太阳在别人认为是生长一切的的能量,而在海子却是耗尽他能的偏财。而低暗的金水是他命理气场急切需要生助相的,他却不去大歌大赞,只取名海生和海子。如果他的神性是倾向世俗的活存,一定会整个诗歌是金水意象。那种金水的信息能量一会充实他的脑海和心间,他的神性就有了生存之地。就不会孤寂地自杀,自杀了他视为生命的大诗。今天分折海子,得到了顿悟:作为想写大诗的本人,要想生命延续到最长,观察社会再深入些,不致大诗夭亡,该从本人的命理气场能量出发,生助本人的是火,是太阳、月亮、星、灯光及远方,而本人的大诗现在还缺少这此意象和含义,本人将在大诗《天医》每二部的前头歌颂光明,一二部前以月亮为歌唱对象。三四部前以太阳为歌唱对象。五六部前以星星为歌咏对象。因为本人的八字命理气场没有一点儿火,而火又是化解本人命理中木气场的煞气,又能照亮本人命理中财的水气场。从而使本人一点儿的诗歌神性最大限度与俗性文化在心内合一,既能保命,也能完成大诗。
  
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责任编辑:香奈儿
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评论人诗人张晓虎 发布于 2012/5/4 9:09:13  
拜读,致敬!诗人都有其共同之处:单纯、善良、浪漫、偏激、固执。。。。。。尘世上,很难生存。如同罗大佑的歌曲《你的样子》所唱:潇洒的你,将心事化尽尘烟中,聪明的孩子提着易碎的灯笼。我对海子了解很少,可是,能体会到他内心的孤独寂寞幽怨。很好的一篇文章,值得推荐!
作者回复:问好朋友们
评论人守望散文小组 发布于 2012/7/5 9:57:06  
该作品已收录守望文学网2012年5月优秀散文作品集锦,祝贺!敬请关注:http://www.sw020.com/swform/dispbbs.asp?boardid=68&Id=12461
作者回复:问好各位