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论政治与文化
  作者:郭军平 发表:2017/3/23 13:59:32 等级:4 状态: 正常发表 阅读:968
  编辑按:政治与文化本在两个范畴,一旦被赋于特色,就有了相互的依附和庇护。
  
  政治与文化是一对有趣的概念,假如把它们两个放在一起来看,一定会令人产生不少的联想。
  先说政治吧,政治与政权有关,既然有了政权,就意味着有了管制。当然,论及管制既有精神的也有肉体的;没有管制的政权,就是失败的政权,是混乱的政权,势必会被另外一个崛起的政权所替代。因此,政治寻在求政权的牢固性上,不仅仅在管制,一味强调管制,就意味着僵化,意味着死水一潭,意味着压抑。试想,洪水被堵,继而破闸的危害,就可知道管制的后果。因此,为了避免政治管辖而产生的危害性,政治的英明成分,就势必寻求文化的疏导。
  文化,此时就成为了政治的帮手。当然,此时,文化还谈不上自由。文化是什么,文化不过是人类精神自由的产物。文化产生于人的心灵,人的智慧。当然,这其中,既有杰出人士的,也有群体力量的。文化具有实践性,是对实践的总结,是实践的结晶。既然在实践中产生,文化必然具备凝聚人心的功能,同时,也为大众所乐于接受。
  而文化与政治不同,文化的形态是多样的,就像水流一样,向低处任意漫流。除了向低处漫流以外,文化还呈现出丰富多彩,犹如大地上映照紫阳的形态各异的小河,具有丰富性,多元性,灵动性。任何政治的绞杀不可能把它彻底摧毁。如若政治变得暴戾,凶狠野蛮,便走向了极端,变成了一种暴力。这种暴力,一般唯一是从,不容其他文化共存。于是,政治就会变成杀戮。这个时候,政治也就变得相当危险。因为,政治不能孤零零存在。
  政治犹如一棵大树,文化就是政治的土壤、河流。它哺育政治,滋养政治,维护政治,扶持政治,有理于政治的健康发展,更有利于政治的长生、长存。故英明的政治,要不断加强文化的根源,文化的根本。这样,政治才能成为有源之水,有本之木;否则,皮之不存,毛将焉附。
  然而,对于文化的滋生,政治又不能不警惕,犹如水源污染,树根腐败,焉能不危乎政治。故政治者,治理文化之土壤也。反过来,文化又衍生政治,故政治又不可不警惕。没有一成不变的政治,文化影响政治,政治影响文化,两者在相互较量中前行。当一种政治跟不上一种文化的节奏时,文化就会对政治革新;当然,当一种文化产生对政治的威胁时,政治也绞杀文化。于是,文化也会产生新的政治力量,而新的政治力量就会成为旧的政治力量的掘墓人。
  英明的政治手段,就是调节文化,发展文化,鼓励多元的文化,让文化成为政治的有力助手。同时,文化与文化之间产生交流,以减少文化对政治的侵夺;同时,也可减低政治对文化的干扰,利于文化的自由挥发。当然,如果政治的无所作为,必然也会产生文化的河床纵横漫流,呈现千姿百态。此种现象既可形容为繁荣灿烂,也可称为乱花迷眼。繁荣灿烂可以取,但乱花迷眼不可要。否则,政治的统治地位,就摇摇欲坠。因此,英明的政治必须善于调理文化,制约文化的漫肆,以便使文化的发展利于政治的稳定。
  政治对文化的发展要有主有次,抓大放小,以主流文化为引领,以支流文化为辅助,方为政治良治的最佳形态。倘若主次不分,如次文化坐大,主文化衰微,那么次文化就有替代主文化的政治因素,这样,政治的危机就到来了。打个譬方,政治对文化的驾驭,如帝王对妻妾,正辅助地位不可错乱。如若错乱,就会招来灾祸。譬如古老中国政治,以儒为主,以道释为辅,方能形成稳定政治。倘若儒妻与道释妾发生异位,必然导致人亡政息。历史的前车之辙,当以借鉴。
  政治与文化的关系复杂多元,就如夫妻关系一样,既有借助也有碰撞。故政治的一端必然要好好驾驭文化。因为,稳定的政治也是人心所愿。只要政治主导文化,让文化良性发展。文化既不超越政治的统治地位,又不恣意漫流。这样政治与文化就处于最佳的结合阶段,从而相得益彰,相辅相成。
  
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责任编辑:香奈儿
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