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大歌舞《十二歌幕阜山》(歌词)
——大歌舞《十二歌幕阜山》
  作者:张九紫 发表:2019/1/1 14:43:21 等级:5 状态: 阅读:176
  编辑按:大气、辽阔、正向,值得推荐

  歌舞人员集体引歌:《那仙一样的姑娘》
  在幕阜九岭山那云彩飘飘的地方
  有一个姑娘,仙女一样倩丽的姑娘
  不知是前世的缘分,还是后世的因缘
  年年月月都是白天的梦想
  阳光一般温暖的姑娘
  月光一般清辉的姑娘
  星辉一般闪烁的姑娘
  如仙女高高飘逸于天上
  如农家那一盏盏亮明明的灯光
  今天还是那般的光辉明亮
  是苗族姑娘是瑶族姑娘
  牵着我的魂漫步在高山之上
  
  在洞庭翻阳水域那雾气腾腾的地方
  有一个姑娘,仙女一样美艳的姑娘
  一定是前世的缘分,同样是后世因缘
  日日时时都是夜里的梦想
  稻花一样温馨的姑娘
  荷化一样清香的姑娘
  樱桃一样静香甜的姑娘
  如仙女远远飘逸在在地上
  如农家那一丛丛清冽冽的菊花
  今天还是那般的纯清洁亮
  是畲族姑娘是汉族姑娘
  扯着我的心信步在田畈之上
  
  开场辞:(男女合):九五尊天岳
  (男声):中华文明有二源头,一个黄河流域文明,一个长江流域文明。从2万年的湖南玉蟾宫,种稻到城头山,种稻到江西万年洞与吊桶环。稻饭鱼羹的荆蛮水稻文明,环长江、赣江、湘江、洞庭湖与鄱阳湖,朝湘鄂赣幕阜山脉延伸。(女声):幕阜山地区沉积着石器时代、青铜时代、铁器时代各民族生存竟争、融和发展的辉煌日月的文化,幕阜山被尊为九五之尊的天岳。
  
  第一歌、《隽水河》
  开场白。(男声):六千年前的幕阜山,是森林的王国,是飞禽走兽的王国,荆蛮先民越过洞庭湖,溯河流而上,沿峡谷山口,开拓进苍莾群山之中。于是古越民、古楚民、古吴民融合开创出中华民族一家绵绵先声的尧家林等十多处石器时代的文化。(女声):《隽水河》描述了一支苗、瑶、畲、汉诸民族开拓生存千家峒圣地的撑排故事,大家请观赏歌舞。
  呵喂伙计也,来哟撑哦
  清清隽水河
  千洞水
  千家河
  三溪九港十八洞哟
  云中之水
  水水流荡隽水河
  
  呵喂伙计也,来哟撑哦
  清清隽水河
  千家水
  千族河
  千只竹排撑唱一支千年的歌
  撑过了千道弯
  撑过了千山关
  搅拨了千缕风
  赶着九黎踩田的牛
  逗着三苗饮水的鹭
  敲着莫瑶简水的竹
  抵着汉族水车的木
  撑进了千家井
  撑开了千眼泉
  撑出了千家峒哦
  千家族生存的融与和
  
  呵喂伙计也,来哟撑哦
  清清隽水河
  千家水
  千家河
  千只竹排撑出一支千家的歌
  撑过了千堆礁
  撑过了千只潭
  划开了千层雾
  载着高山装种的篓
  装着坡地解渴的茶
  运着水田活命的谷
  带着山坡医病的药
  撑歇了千处滩
  撑过了千湖畈
  撑出了千家峒哦
  千家人生活的欢与乐
  
  呵喂伙计也,来哟撑哦
  清清隽水河
  千峒水
  千家河
  三溪九港十八峒哟
  云中之水
  水水流淌隽水河
  
  呵喂伙计也,来哟撑哦
  
  
  第二歌、《天岳幕阜山》
  开场白。(男声):幕阜山是湘鄂赣三省架构的梁柱,是长江、赣江、湘江、汉江与洞庭湖、云梦泽、鄱阳湖的垒堡,构架着江南腹地,柱撑起半壁江山,是九江、岳阳、咸宁、黄石的龙祖山,是民族南北迁移,东西移居的城阙。远古到今,被历朝历代的帝王尊为天岳,中华名山唯此一山有此殊荣。(女声):《天岳幕阜山》讲述的是伏羲女娲二个先祖开创中华江南文明曙光的故事,大家请欣赏歌舞。
  
  河神仰望二个人
  山鬼仰望二个人
  树精仰望二个人
  蛇妖仰望二个人
  一阴一阳二个人,伏羲女娲
  一个画卦,一个生殖
  在天岳之庭
  
  一阴一阳在天岳之庭
  一个人,一画开天开出银河之光
  一画开地开出幕阜之山
  一画开河开出江湖之水
  一个人,一绳沾泥甩出人子之样
  一媒婚姻繁衍人群
  一石炼化粘补苍穹
  二个人坐骑龙马奔驰天岳之宫
  神鸡在前催程,石牛在前耕田
  凤凰在后振翅,黄龙在后唱吟
  舜帝寻宗祭祀这二个人
  大禹疏水祭拜这二个人
  始皇一统祭奠这二个人
  禅宗慈悲静悟这二个人
  书院仁爱经典这二个人
  道教自然效法这二个人
  
  河神仰望二个人
  山鬼仰望二个人
  树精仰望二个人
  蛇妖仰望二个人
  一阴一阳二个人,伏羲女娲
  一个画卦,一个生殖
  在天岳之庭
  
  
  第三歌、《龙窖药姑山》
  开场白。(男声):人类社会发展历经母系社会与父系社会,盘匏负女入南山(龙窖山的赤壁崇阳交界),止石室(崇阳颜头寺)中,以龙窖为中心,子女繁衍于湖北崇阳的沙坪,通城的大坪,程丰,麦市、四庄,湖南平江的南江桥,江西省修水的山背。在封闭大山中,至今龙窖山还遗存母性文化的浓厚痕迹。(女声):《龙窖药姑山》讲述的是瑶祖故里一个古瑶盘王婆与三个瑶女生殖后代与医病子孙的故事,请大家品味歌舞。
  
  在万年生长水稻的东方
  在万年漂流稻壳的长江
  龙窖药姑山住着一群姑娘
  一个龙女是华夏的三公主
  三个药姑是莫瑶的三个姑娘
  生养了经邦的龙传人
  培育了济世的龙思想
  
  雌龙从湘江游到洞庭湖上
  化为龙窖引来东海龙女
  在七峰十一尖的山上
  在九条洞冲的谷沟
  在四十九个潭窖
  年复一年产卵孵崽
  帝喾的三公主下嫁盘匏来到龙窖山上
  六男六女生养洞中
  生殖苗瑶畲在幕阜山区
  血亲侗黎壮在武陵山地
  姻亲华夏在大别山域
  龙子龙孙从龙源繁旺到中华大地上
  龙女生养了经邦的传人
  
  雌龙从湘江游到洞庭湖上
  化为龙窖引来玉帝女儿
  在七峰十一尖的山上
  在九条洞冲的谷沟
  在四十九个潭窖
  年复一年栽药播种
  李家的三个姑娘寻找父亲跑到龙窖山上
  一生一世采药山里
  救治吴胡李的瘟疫病灾
  医护盘雷钟的生殖身心
  治疗王张的耕作风湿
  龙子龙孙从花园健康到世界大地上
  药姑培育了济世的胸心
  
  在万年生水稻的东方
  在万里漂流稻壳的长江
  龙窖药姑山住着一群姑娘
  一个龙女是华夏的三公主
  三个药姑是古瑶的三个姑娘
  生养了经邦的龙传人
  培育了济世的龙思想
  
  
  第四歌、《黄袍山华罗寨》
  开场白。(男声):史载三苗活动在鄱阳湖、庭洞庭之间,三苗之后的荆蛮就是古苗族,后分支苗、瑶、畲等民族。苗族在洞庭湖与湘西地域,瑶族在幕阜山与龙窖山之间地区,畲族在幕阜山与九岭山之间到鄱阳湖地区。随着历史的变迁,过去战败融入汉族的九黎三苗后裔(张昌,传说张十万)与汉族(汉刘,三国吴、刘,唐李,宋赵、岳,明朱、文等)南迁入幕阜山,各氏族依山构建兵民合一的生存山寨,形成中华多民族一家的融合文化。(女声):《黄袍山华罗寨》讲述以黄袍山中心点,各族各姓氏的耕读者努力为大家族穿着黄袍吃黄粮奋斗的故事,请大家品赏歌舞。
  
  跨过千道河,翻过万条山
  踏着长满青苔的石板街
  攀上三十六道弯
  秋冬来到耕读的黄袍山,四十八晒尚书的黄袍山
  
  站在高高的黄袍山上
  头戴日月的黄帽
  身披黄云的褂袍
  脚穿黄麻的鞋邦
  折腰了多少帝王将相
  暗哑了多少墨客歌喉
  魂归了多少高僧大德
  魄居了多少儒道圣哲
  醉痴了多少宗族贤乡
  黄袍忠烈浩浩荡荡走向四面八方
  黄袍有多宽哦,披过天岳五岭大别与太行
  
  站在高高的黄袍山上
  晨浸天池的晶露
  昏沾地泉的湿润
  呼出气息的黄光
  捣捶于赣江湘江长江
  漂洗于洞庭鄱阳海洋
  晒干于城镇农家村庄
  扛起那大刀旌旗茅枪
  黄袍壮士浩浩荡荡走向四面八方
  黄袍有多长哦,披过明清唐宋秦汉与夏商
  
  跨过千道河,翻过万条山
  踏着长满青苔的的石板街
  攀上三十六道弯
  秋冬来到耕读的黄袍山,四十八晒尚书的黄袍山
  
  
  第五歌、《相师山》
  开场白。(男声):幕阜山是儒道从政问政之人仙隐的山,汉商山四皓之一的吴实就是幕阜山通城人氏。随吴实来了黄石公。张良因长沙王吴芮的渊源寻师来到幕阜山的白云山白云寺隐居,有史料记载。张良引来了汉帝刘邦寻师,通城、平江的清县志都有记载。唐朝吕洞宾与六相隐幕阜山。传说明代有皇帝与村女相思的故事,传说清乾隆皇帝于此处的板江村寻父,此处有许氏伯政为乾隆之师。(女声):《相师山》讲述皇帝礼拜臣子为师,臣子礼拜隐士为师,隐士礼拜民众为师,民众礼拜天地的故事,请大家赏析歌舞。
  
  鞭自南山竹,不打书不熟(念白)
  
  一柱香不拜天地君亲
  尊师为真正的高尚
  天是张姓的天
  地是张氏的地
  道是张家的道
  张公作了大榜样
  
  一柱香不拜天地君亲
  尊师为真正的高尚
  汉帝刘邦亲礼臣子张良
  有了高祖之尊还来到相师山上
  才有了汉家的大道之广
  贵族张良拜师隐士石公
  有了谋圣之誉还来到相师山上
  才有了朝庭的太平之象
  名士石公亲敬民间张公
  有旷达之传还来到了相师山上
  才有了天下的贤良之光
  乡贤长者崇敬天光地象
  有宗族之尊还来到相师山上
  才有了世间的孝悌之尚
  
  鞭自南山竹,不打书不熟(念白)
  
  一柱香不拜天地君亲
  尊师为真正的高尚
  天是张姓的天
  地是张氏的地
  道是张家的道
  张公作了大榜样
  
  
  
  第六歌、《黄龙山黄龙宗》
  开场白。(男声):天下名山僧占尽,中华国学除儒道之外,外来的佛学禅宗,经二祖,黄梅三祖、四祖、五祖,到南岭六祖中国化后,在中国南方形成中国佛学,有五家七宗之盛。临济宗、曹洞宗、沩仰宗等三家,加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派的五宗处在幕阜山、九岭山之间。黄龙宗在幕阜山下,高僧大德辈出,文人学士皈依,披被天下,影响到日韩。(女声):《黄龙山黄龙宗》讲述的是一个由张姓与章姓(张的另一血亲姓)振兴中国慈悲众生佛学的故事,请大家领略歌舞。
  
  唵嘛呢叭咪吽,唵嘛呢叭咪吽
  蟒从长江游来游成一条黄龙
  上座生缘何处,生缘何处
  阳光播洒静音,月辉流泻静韵
  
  唵嘛呢叭咪吽,唵嘛呢叭咪吽
  蟒从洞庭跃来跃为一条黄龙
  我手何是佛手,何是佛手
  草木生发静气,花果开结静象
  
  唵嘛呢叭咪吽,唵嘛呢叭咪吽
  蟒从鄱阳腾来腾为一条黄龙
  我脚何似驴脚,何似驴脚
  乌龟爬山静息,老虎步关静声
  
  唵嘛呢叭咪吽,唵嘛呢叭咪吽
  蟒从云梦飞来飞为一条黄龙
  光气永恒静生,永恒静生
  山体空间静展,河水时间静流
  
  第七歌,《九五九五》
  开场白。(男声):中国是一个数理国度,即太极文化的国度,万事万物都与数有关。幕阜山是古天文观察站。五岭山脉,武夷山脉,武陵山脉,大别山脉将湘鄂赣围成一太极圈图。古潇山(罗霄)山脉,九岭山脉,幕阜山脉如太极圈中的一条S型分界线。这里的山名,地名,河流数名,井名,门名,桥名,屋名,人名,鸟名,节日名,都有以九与五命名的现象,九是最大的阳数,五是土生万物之数,所以此地是九五文化积集之地。(女声):《九五九五》讲述的是一个地域九五之数蕴藏天机命名的玄机故事,请大家领会歌舞。
  
  一三五七九阳数顺行走
  太一江南形
  三爻卦画越楚吴
  七星指明遥远的夜
  九五九五崇尊世人的国鼎
  
  赣江溶纳九江流入鄱阳湖
  湘江溶纳九水汇进洞庭湖
  长江溶纳九河涌入大海洋
  九曲怀抱幕天阜物的瑶池
  九宫山的九龙迸出九道泉
  大湖山的九龙戏出九龙泉
  幕阜山的九龙游在九龙池
  还有五龙喷出沸沙井
  就有九井街九眼桥
  就有九大门
  就有九黎之后九九不绝的生命水
  就有九九重阳之尊的九州人
  
  朱雀远从九天鼓喉下凡间
  南岭远派五龙莾走湘楚界
  潇山远联五井仰望仙村园
  环环相拥幕天阜物的天庭
  密石山的五龙奔蹿众琼宫
  古龙山的九峰昂扬全时空
  九岭山的九龙昂扬九道峰
  还有五梅举头天狗峰
  就有九宫格九锁关
  就有九房门
  就有了九黎之后九九绵延的福寿经
  就是九九重阳之神的九头鸟
  
  一三五七九阳数顺行走
  太一江南形
  三爻卦画越楚吴
  七星指明遥远的夜
  九五九五崇尊世人的国鼎
  
  第八歌、《张家十伢》
  开场白。(男声):不管他祖上是贵族豪强大族,还是皇亲国戚,在历史长江中都是平民,熊姓八百年天下最终是平民,周朝八年天下,最终是平民,刘姓、李姓、赵姓、朱姓都是如此。百族千姓都是平民姓,平民的生存文化就是反压迫,反剥削,反欺负。幕阜山是瑶汉杂居,畲客杂居之地,平民生存文化更为突出,如贵族之后张良后裔遍布江苏、江西、湖北、湖南都是平民。(女声):《张家十伢》讲述的是平民为了生存反官府压迫,反财主剥削,反神道欺负,反宗法约束的故事,请大家观看歌舞。
  
  我有一个先人叫十伢
  生于何年何朝没有人知道
  他流落的故事在幕阜山人人知晓
  被三岁小伢九十岁老爹津津而讲
  死于何时,葬于何地只有天知道
  
  生于天岳山下的十伢
  聪明透顶的十伢
  口齿伶俐的十伢
  本来要当宰相的十伢
  却成了放牛伢,讨米伢,长工伢
  龙窖山出生的主子骑错了白牛
  白马被杀于伍塘坳
  本来能当皇帝的伢崽撞死在皇帝垴下
  流落乡间十伢
  机智地讽刺腐官结下仇恨
  机巧地挖苦财主结了仇怨
  计谋掠财的道神结了愤懑
  侠义朋友不平的十伢
  诙谐女人亲嘴的十伢
  幽默师父吃肉的十伢
  被被骗的乡愚合计
  十伢戏话母亲哭出
  戏骗父亲哭进的故事里
  被以不考之名沉死在深潭之下
  
  我有一个先人叫十伢
  生于何年何朝没有人知道
  他流落的故事在幕阜山人人知晓
  被三岁小伢九十岁老爹津津而讲
  死于何时,葬于何地只有天知道
  
  
  第九歌、《闯王李自成》
  开场白。(男声):哪里压迫与侵略,哪里就有反抗抵止。土地是人活命的根本,历朝历代为争抢土地拼死争斗。有文化的贵族与平民明白此理,造反夺取天下,都是均田地,轻赋税获得国家人民的平安,豪强皇族与异族兼并工地后,带来各族农民暴动。农民暴动打土豪,不纳税,政权倾刻而亡。中国历史一代代如此重复,原地踏步并没有前进。(女声):《李自成》讲述的就是一代代农民在压迫剥削与侵略的起义原因与失败原因的故事,请大家品析歌舞。
  
  
  有一个农民自称闯王:打豪强不纳粮
  带兵百万闯出商洛山,闯进北京城
  做了一个月的帝王就败伤
  闯过黄河长江,闯渡洞庭鄱阳
  闯进真龙的地方
  思索做皇帝的大梦想
  
  李延身葬九宫山的牛迹岭
  李过魄居黄龙山的石牛梁
  闯王李自成身亡寿龙山的元帝堂
  被后枕的凤凰吟醒
  被黄龙山的禅宗顿悟
  被相师山的君臣士明道
  被九五之尊的九岭山雄放
  被黄袍山的儒贤知理
  被龙窖山的富贵济世
  被九峰之贵的古龙山端昂
  李姓为树木的果子,为人类之粮
  本姓世民知之为帝:均田地,轻赋税
  本人自成昧之为亡:打土地,不纳粮
  九黎不纳税没有一统中国
  三苗不纳税成就不了皇帝
  瑶族不纳税成为不了帝王
  黄巢没明此理而败
  杨么不知此道而亡
  你魄注百家族的后代,魂入千氏姓的子孙
  九岭山随你崛起南昌
  天岳山随你举枪平江
  龙窖山随你暴动通城
  幕阜山随你风雷修铜
  湘鄂赣随你国共保疆
  
  有一个农民自称闯王:打豪强不纳粮
  带兵百万闯出商洛山,闯进北京城
  做了一个月的帝王就败伤
  闯过黄河长江,闯渡洞庭鄱阳
  闯进真龙的地方
  思索做皇帝的大梦想
  
  
  第十歌、《桃花源》
  开场白。(男声):民族在于融合,国家在于统一,中华民族的先圣哲人几千年一直寻找一种各民族、各阶层和谐共存的理想世界。儒家追求仁政大同社会,道家追求纯洁真诚仙园,佛家追求慈悲众生梵天。瑶族在幕阜山开创了千家峒圣地。陶侃家族在幕阜山周围开辟瑶汉和睦胜境,陶渊明在幕阜山谱写一曲人类和谐的桃源世界。(女声):《桃花源》讲述的就是一代代先贤追求各民族、各阶层人民和谐生存的故事,请大家鉴赏歌舞。
  
  桃花源在何处?中国人寻找了几千年
  桃花开在阳光下
  桃花开在春天
  踩着陶渊明的足迹寻找在长江之南
  
  桃花开在水边
  桃花开在眼睑
  在赣江湘江的幕阜山外
  山山满开樱桃花在峰巅
  千峰樱桃举着无量的精灵
  仙女盛开白嫩的笑颜
  畈畈满开桃花在山脚
  千处桃树风姿无尽的情怀
  村姑怒放红艳的笑脸
  招来吴楚越多少男人
  就有了桃花县桃花镇
  就有了桃花港哦
  就有了一个千家峒的桃花园
  
  桃花开在水边
  桃花开在眼睑
  在赣江湘江的幕阜山里
  岭岭叠放樱桃花在坡间
  万峰樱桃举着无量的精灵
  仙女盛开白嫩的笑颜
  畈畈满开桃花在山脚
  千处桃树风姿无尽的情怀
  村姑怒放红艳的笑脸
  招来瑶畲汉多少男人
  就有了桃花村桃花山
  就有了桃花洞哦
  就有了一个千家峒的桃花源
  
  桃花源在何处?中国人寻找了几千年
  桃花开在阳光下
  桃花开在春天
  踩着陶渊明的足迹寻找在长江之南
  
  闭幕辞。(男女合):九五尊文化。
  (男声):中国是一个几千年以来以文化求生存的伟大的国家,融合许多民族,形成中华民族。荆楚是中国文化起源兴旺的博大地域,幕阜山是荆楚文化强盛积集的神圣之地。通城是幕阜山腹地,是湘鄂赣三省各民族与各地人民的通达交汇点,三省人民语言亲源,血脉亲源。苗瑶畲一家,血亲黎侗壮等江南民族,婚亲华夏诸民族。(女声):通城是中华民族大一统一家的源头圣地,是通向各族人民,各阶人民心灵之城的圣名。是通向九五文化之尊的通城。
  
  歌舞人员集体结歌:《那神一样的文学》
  在幕阜九岭山上,那云彩飘飘的地方
  有一种奇文,神灵一样的贤达在诵唱
  既是前世的缘分,又是后世的因缘
  年年月月歌唱白天的梦想
  苗王祭祀《苗族古歌》
  瑶王傩舞《盘王大歌》
  畲王顶拜《高皇犬歌》
  如神曲高高浩荡于天上
  如山村那一条条长悠悠的山路
  今天还是那般的亲近绵实
  苗瑶歌风《双合莲》
  领着我的魂谱写辞曲高山上
  
  在洞庭翻阳水域,在那雾气腾腾的地方
  有一种奇文,神灵一样的贤达在诵唱
  一定是前世的缘分,同样是后世因缘
  日日时时吟诵夜里的梦想
  屈原吟唱离骚到汩罗
  杜甫沉郁秋风到平江
  庭坚吟哦佛诗到通修
  如神曲高高浩荡在地上
  如农家那一条条弯曲曲的河水
  今天还是那般的澄清碧绿
  畲汉歌风《正气歌》
  引着我的心挥笔诗文在田畈上
  2018年11月24日至12月19日
  
  二、张九紫简介
  张九紫,原名张红标,男,一九六二年出生于楚吴越之间的湖北省通城县,武汉师范学院中文系毕业,一生从事成人教育,现任教湖北省咸宁市通城电大,中学高级教师。好游古瑶族发源的幕阜山区,爱逛古三苗国的鄱阳湖洞庭湖水域。信奉自然宗教,三教九流无所不沾,坚持医理主义文学观,坚持民俗写作、国粹写作、平民主义写作,突破宗教派别和文学派别的界限,以民生、民族、民权、人类为写作内容,为自由写作人。著有大诗三部:第一部中华国粹中草药与非典史诗《天药传》,第二部中华国粹风水生态环境与生殖史诗《天欲歌》,第三部中华国粹龙图腾与地震史诗《天龙舞》。三部长诗被几十家文学论坛评为精华,被多位诗人收藏和多家论坛转载.第一部获国风诗歌创作奖,中国正一文化出版社出版,参加北京市书展,第二部争议较大,有人认为比垃圾派还垃圾,有人认为是天才的探索之作,中国正一文化出版社出版。《天药传》与《天欲歌》又由南方诗库出版收藏,参加香港企业文化书展。第三部由北京新诗资料馆出版收藏。短诗二百余首,多家民刊选用,入选多种诗歌选本诗,诗集《女人梦里乱吟字符》年底由光明出版社出版。写有幕阜山风物大赋《药姑山赋》、《黄鹤楼赋》、《天岳赋》等三十余篇,多家网络论坛转载,多人收藏。《大理》是一部描写云南大理风物、历史、宗教,叙述生命生存到现在及人类未来生存模式的大散文,《大文论》是一部结合自己的实验与现代网络文学现象提出的文学理论,两文均被多家论坛评为精华。两文结集为《大理•大文论》由香江文艺出版社出版,并被评为优秀图书奖。大诗、大散文、大赋均由中国出版集团现代出版社出版的大型文学读本《中国岚文学》连载。《龙窖(药姑)山瑶族千家峒母性文化遗存》是现今中国瑶族早期千家峒首部民俗文化专著,纳入香江出版社出版的学人人库,得到众多瑶学专家们的充分肯定。诗文从现代生活与大事件切题,深入历史与文化,歌颂与批判相融,反映在绝境里抗争生命的精神,旨在用中华民族有生命力的精魂医治中华民族的病情.诗文独树一帜,意象、语言、结构、主题都具独创性。通讯地址;湖北省咸宁市通城县教育中心,邮编:437400.手机:15571585258)
  
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责任编辑:云南李鑫
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