穿越可以说是目前网络文学和电视剧题材的一种流行表现手法了。在穿越中，现实中的人可以回到古代，以现代人的思维感受历史的天空，的确是一种莫大的幸福。
　　灯下，展阅《中国古代教育史》，仿佛就是一次时空的穿越。各种曾被岁月尘封的思想纷至踏来。孔孟、荀况、墨翟、老聃、韩非、朱熹等笑盈盈地和我握手，其中就数荀况老人家最为热情，说了一大堆欢迎穿越的知心话语。感动于荀况老人家的热情，我竟在荀况家多逗留了一会。也许是在那百家争鸣、争于气力的时代，有思想的人注定孤独，高处不胜寒也。他老人家竟把我当成了知音，唠叨起了他满腹的辛酸，那劲头，与当今社会的“愤青”却有几分神似。
　　荀况老人家感慨万千地说：想我儒家学说在师祖爷孔丘大人的倡导下，华夏大地德政广施，人们知伦理、守本分，“学而优则仕”，“性相近，习相远”、“有教无类”思想深入人心，“六经”教材广为流传，教育呈蓬勃发展之势也。然孔老仙逝后。孟轲之流，假孔老之招牌，到处招摇，还好为人师，大言不惭什么“得天下英才而教育之”为人生之大乐。其“性善论”鼓吹什么人性本善，恻忍、羞恶、恭敬、是非之心人“人皆有之”。他也不想想：“人皆可以为尧舜”，天下何来战事连连。仁、义、礼、智、信，“五常”又如何？人性本是懒惰的，没有外部的推动，怎能完成内部的转化。这世道，喜欢听好话的太多了，君不见，孟轲之流办学“后车数十乘，从者数百人”，这种排场我怕是孔老在世也莫过如此了，不知他有愧孔老乎。
　　未了，荀况老人家长叹一声：“唉，人就不要和死人过不去了，逝者长已矣，数风流人物还看今朝。吾将以大无畏精神将俺儒家思想发扬光大，全面肃清孟轲之流之余毒也。”
　　荀氏之唠叨在继续，从他的唠叨中我似乎有点明白他的思想了：
　　首先是“仁义”学说：孟子讲王道，以德服人，法家主霸道，以力服人，荀况两者杂而有之，是德与力的结合，王与霸的统一，这是他“仁义”学说的一大特点。
　　其次，大力推行“性恶论”（外铄说）与教育作用。他认为“性善论”在以强凌弱的时代得不到验证，所以说“人之性恶，性不能自美”、其实就是说人性需要后天的人为改造，教育的作用也就在于“化性起伪”用仁义礼法改善粗陋的天性，于是“涂之人能为禹”。教育的影响是由外而内施加于人的。是环境、教育、个体的努力共同作用的结果。
　　第三，谈到教育的目的时，他认为人要成为于国有用之“雅儒”即培养德才兼备、言行并重的“贤能之士”。他的选才的标准是：言行俱佳者，“国宝也”；拙于言而擅长行者，“国器也”；长于言而拙于行者，“国用也”；口善言，身行恶，“国妖也”。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
　　接着，荀况还谈到了学习过程与思想方法还有为师之道，譬如：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之明也，明之为圣人。为师之道：有尊严而令人起敬，德高望重，讲课有条理而不违师法，见解深而表述合理等等。
　　荀况还在诉说，我却有点疲惫了，一不小心就结束了一次穿越之旅。一次穿越，让我认识了荀况，碰撞了一次思想。其实，每一时代都有自己不同的社会背景，不同的社会背景下当然就有不同的思想产生。荀况的思想在当时的社会也许是与时俱进的。所以他的思想也在穿越，一直到今天，他的一些学习方法不是还对我们有启发吗？特别是他的“外铄”的教育学说，开创了文献师传，讲究学习程序的教育传统，难道对我们现在没有影响吗？
　　
　　乱世哲人——荀子
　　
　　荀况，即荀子，号卿。约生于公元前313年，死于公元前238年。战国时赵国（在今安泽一带）人。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想象、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并二次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。