法国作家福楼拜说：“写作的生活就像是狗过的生活，但却是生命中唯一值得过的生活。”这话虽稍嫌绝对了些，但我相信它一语中矢，说中了许多人的心事。
　　
　　一方面，写作作为一项精神创作活动，纯脑力劳作，让许多人夜不能寐、殚精竭虑、穷其心智、几欲白头，确实辛苦的像狗过的生活。然而，由文字创作所引发出来的文明开化、社会效应、作者读者交流互动所带来的巨大成就感和精神愉悦感却又是其他劳动所无法比拟的。所以，从另一方面来说，它确实是生命中值得过的生活，也是人类精神生活的需要。
　　
　　哲学家吉尔伯特曾经嘲讽人类不过就是剃净了毛的猴子。而史密斯仅仅用一句话就足以对他进行强有力的反驳：“人类会著书，会读书。”是的，作为人类特有的一种实践性精神创作活动，因为人类懂得著书立言，所以他要比猴子进化的快，优越的多，这的确是人类跟猴子最明显的区别之一。
　　
　　从浅层次上来说，写作是一种感情想象的需要。人类是情感类动物，会哭、会笑、会高兴发怒、也会忧愁郁闷。因而会有抒发个人喜怒哀乐的强烈需要，随伴这些感情思维而来的便是一系列行动。在渴望交流渴望理解的基础上产生强烈的倾诉愿望，其中的办法之一就是把那一腔侠骨柔情，万端愁绪诉诸于笔尖，化为情感的汁液汩汩流淌出来。
　　
　　“一粒沙里就世界，半瓣花上说人情。”感动于每一个故事里的真意，珍惜人生中的每一次经历。每一次写作都是与心灵的对话，都是在进行灵魂的歌唱。冰雪融化、枯树纳新、阳光和煦、微风拂面。看见明月你会思乡，感叹“月是故乡明”；看见落花你会惆怅，有“以花自喻”的悲哀；看见雄鹰，你会有搏击长空、翱翔蓝天的壮志；看见婴儿，你会惊奇生命的神秘与伟大。
　　
　　阿城说的好：“脑袋在肩上，文章靠自己。”在这里，你就是自己生命中的主角，一个能歌能舞，亦哭也笑的真性情的人，在这里，你可以幻化为天外飞仙，抚凌云壮我志，绝江海舒我怀。与商隐夜谈秋雨枯荷，与苏子泛舟击舷而歌，与巨鹏游与南冥击水三千，与观音遍洒爱露共居仙山。
　　
　　“醉后方知酒浓，爱过才知情重”，在生活中有太多的酸甜苦辣、人生感悟，以口写心，我们能做的也不过是顺应自己的感情，把那诸多的生命触动诉诸笔下，与世人分享。在倾诉的过程中，你是绝对自由的。也许，你可以希望自己冷淡，就像西山中的清冷月光；也可以希望自己孤高，就像静夜中的点点寒星；更可以希望自己桀骜，就像广袤中的孤独苍鹰。在写作的想象中，哪一方土地上没有灵魂的自由歌唱？
　　
　　滚滚红尘、茫茫人海、风光旖旎、暗香浮动、花鸟世界、情感天堂，作为灵魂的栖息地，你想去演绎怎样的人生？是“萧峰”注定不容于世的悲壮之美，还是“宝玉”用贪、恋、嗔、痴来诠释爱恨，甚至是市井小儿用嬉笑怒骂来游戏人生？当然，也可以是一条狗，忠心耿耿，誓死报主，奴颜媚骨，卑躬屈膝，也可以是一只猫，一只聪明伶俐、敏捷好动的猫，一只尖酸刻薄、薄情寡义的猫。是懒惰贪婪的猪还是机灵轻浮的猴子。总之，不管你扮演什么，诠释什么，都会是一份精神上的闲适和自我满足。就算是“为赋新词强说愁”有事无事爱作无病呻吟，就算是把一瓶寡味的白开水幻想成浓度很高的酒，企图咀嚼出一点苦涩和苍劲来，就算是我们在命运的舞台上狂欢、沉醉迷茫、舞步凌乱，就算是年少轻狂，但我们相信人生相信生活。写作，带着一点诗意的做作和伪善，乌鸦也期待着有一天唱出夜莺的歌，为什么不可以？
　　
　　当然，从深层次来说，因为写作是一项深入灵魂的工作，具有十分巨大的社会意义，明确表示为人生的宗旨。鲁迅说：“人感到寂寞时，会创作，一感到干净时，即无创作，他已经一无所爱，创作总根于爱……创作是社会性的活动。因为写作首先是为了向他人表达对自然界和人类社会生活的思考和体会。写作这一行动不仅仅是为了在技术上、技巧上更臻完善，更重要的是为了深入灵魂，挖掘真善美，为了人的精神成长，为了“立人”，它不仅仅是为了个人名声的流传和自我理想的实现。从人类社会文化的发展来看，写作既是文化积累的重要方式，也是文化传承的主要途径。先世的圣贤们即使在艰难困苦的情况下，也总是设法利用片纸写下自己的思想。他们通过写作把自己的内心展现给后人，后人通过阅读他们的书而“尚友古人”与前人进行精神上跨越时代的交流。因此，写作在中国古代甚至被上升到“经国之大业，不朽之盛事”的崇高地位。
　　
　　据说葡萄牙人认为一个完美的人一生中需要做三件大事：“生一个孩子，种一棵树，写一本书。”我想这有几个层次的含义，第一，说明写作跟生一个孩子种一棵树一样具有实践性，它必须通过实践才能出产品，它不能仅限于纯粹的思考，也不能止于口头言说，它只有通过脑力劳动落实为有形的文字，形成文字作品以后才能称之为写作。第二，生孩子是为了延续种族，为了人类代代相传，生生不息，种树是为了拯救自<