午饭的时候，老板上菜特别慢，但有个动作却很快，就是一听到外面有敲锣打鼓的声音，马上从厨房冲了出来，一个迅雷不及掩耳之势把店门拉下来，整个餐馆一下子黑了许多。
　　
　　“是不是有检查卫生的啊？”点了水煮活鱼的大婶问道。
　　
　　“不是，是有人死了。”老板边说边把里面的日光灯开起来，说完又继续忙他的水煮活鱼去了。直到外面的唢呐声和锣鼓声停止时，老板才开了门。一场貌似躲避瘟疫或者官兵的活动，这一刻才算结束。
　　
　　老板的这一举措，让我很吃惊。我从来没有见过，躲避死人像躲避瘟疫似的，或许是我的家没有靠马路那么近（在门口就可以零距离地接触死者），或许是我已经见惯了死人，而抛弃掉所谓的习俗。
　　
　　毛主席说过：死人的事情是经常的。因此对于生死，每个人应该是要看得很开便是，在心理上也未必需要恐惧死人。然而我们的传统习俗、影视传媒，竟渲染一种鬼神思想，一个好好的死人，愣是被异化为僵尸或鬼魂了。对于僵尸或鬼魂，活人是害怕的，也难怪老板关门的速度如此之快，他也是怕小鬼缠身的啊！
　　
　　人死之后，其实如落花回归大自然一样，是生命的终结。林黛玉为落花哭泣、葬花，足见其对生命之脆弱的惋惜。人死之后，亲人为此哀悼，表达亲人对故人的思念之情。倘若，对生命的离去如此简单的话，死人也不会成了众活人恐惧的阴影。但不知道是谁“发明”了丧葬的“繁文缛节”，什么敲锣打鼓是为了让死人听到，什么烧纸钱烧房子死人能收到。这些出自人的想象力，不用在科技发明创造上，却竟用来研究所谓的“人鬼情未了”，未免有些求其次了。
　　
　　丧葬的方式也是人想出来的。土葬，大多数人死之后都采取这种方式，有入土为安之说，这种方式也是最受重视的，所以人们从安葬前就开始举行各种仪式，直到入土之后；水葬，人死之后如落花流水，追求的是一种简约，但现在这样的方式对于往来的船只和油轮是不利的；火葬，人死之后，犹如枯木，明火一烧，化作尘埃，这样的方式有些残忍，可人死之后，知觉全无，留一个空壳又有何意义了（当然毛主席纪念馆毛主席的躯体冰冻有其特殊意义，再者冰冻着躯体也不是随便的家庭所能承受得起的）；太空葬，人死之后，或躯体或骨灰洒向太空，回归宇宙，符合人类乃微量原子汇合之说，可太空葬，虽形式简单，但其费用昂贵。其他还有如：天葬（将尸体抛弃在荒郊野外，由虎狼、秃鹰叼食）；等等。
　　
　　丧葬方式多样，土葬和火葬采用的比较多，而伴随着人类对土地的利用开发，土地资源相对来说，越来越有限，因此人类不得不进入火葬的时代，回归“刀耕火种”，用火来驱赶邪恶、驱赶腐朽。人的死，其实就如其他物质的腐化一样，没必要整得让死人也知道自己在死，没必要整得街坊邻居以为世界末日，没必要让死人恐惧的阴影挥之不去。
　　
　　人如草芥，生死由命，死人没必要那么可怕，生人也没必要为死人所累，多花些时间处理活着的事情，少扯那“有影没只”（闽南语：没那档事的意思）的“鬼哭狼嚎”。