庄子，名周，字子休，后人称之为“南华真人”，战国时蒙人。他是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
　　他愤世嫉俗，淡泊名利，主张修身养性，清静无为。在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。他提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。
　　他的一生有太多的或迷离渺远或真切动人的故事，如今，我且从他汪洋浩瀚的一生中舀取数瓢仙露琼浆，以飨读者。在悲喜交集中，我们获得了人生的大智慧，那些几千年前的风云幻化，江流石转，似乎又真切的呈现在我们眼前。
　　（一）晓梦迷蝶
　　在《齐物论》中有这样的记载：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”
　　这是一个让人类头疼了几千年的问题。庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，双翼飘举，游历花丛，他在花瓣和木叶间大声地笑。醒来之后的他，如陷浓云：是我作梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶作梦变成了我？如果是我变成了蝴蝶，为什么我能体会到蝴蝶独有的飞翔之乐？如果蝴蝶作梦变成了庄周，为什么这一切会出现在庄周的记忆里？
　　仅从这梦后而生出的疑问，便可见他豁然而又博大精深的人生观。在一个传说里，庄子师从老子，在当时已经是出名的高贤。他喜欢白天睡觉，经常梦见自己变成蝴蝶，在园林花草之中飞舞，醒来时，就感觉自己的两只胳膊好象翅膀一样可以飞动，觉得奇怪。一天就在老子讲《易》的闲暇时间，把此梦告诉了老子，老子是大圣人，知道人的前生后世，指出庄子的前生就是一只白蝴蝶。从此，庄子旷达人生，大智彻悟，把一切世事看作行云流水。
　　庄子晚生于老子约略二百多年，他们是绝没有机会见面畅谈阔论人生之感悟的。老子创立道家学派，庄子深受其思想的影响，他自己的哲学在根本上还是皈依于老子的哲学。尽管传说不能告诉我们历史的真相，却能够让我们从字面涵盖的内容之下去延伸出更为深远的智慧。庄子道心坚固，在认知上和佛门涅盘学说有着异曲同工之妙。他认为，万事万物平等齐同，而认知上的是或非、然或否都是相对的，是人的私心成见所致，梦就是醒，醒就是梦，万物始于一，复归于一。所以庄与蝶、梦与觉相互转化，彼此渗透，最后成为浑然一体，庄子是借庄、蝶交会贯通；物、我消解融合的美感经验，让人们去领略“物化”的佳境。
　　这个孤独的梦，令我们无可言说，这其中的浪漫情怀又让多少人为之倾倒。在他很多年后，唐朝有个叫李商隐的青衣诗人高唱“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。他的表情，定然无比沧桑。抛开一切的前世后世的因果关系，抛却那“人生如梦”的颓然长叹，庄子这浪漫的“蝴蝶梦”岂不显得难能可贵。它给我昭示着一种乐观豁然的人生观，在遇到困难，在走进生命的低谷的时候，我们何不像庄子一样做一个美丽的“蝴蝶梦”，化成美丽的蝴蝶徜徉在姹紫嫣红的花草丛中。
　　（二）鼓盆而歌
　　回家不到一年，老婆就在他的臂弯中病死死了。千千万万年，造化安排的这一次绝无仅有的相逢结束了。在几个小时前，她还在劝告儿子要读书，还在用树叶和红薯煮粥。庄子看着她渐冷的面孔微笑，忽然放下妻子，在宋国的街市中，敲着盆，大声歌唱。
　　他的好朋友惠子愤怒的责问道：“她与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”
　　庄子说道：“不是这样的，她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”
　　惠子仍然很愤愤不平，便接着质问他道：“生死之理又是怎么样的呢？”
　　庄子沉默着望向天空。云朵在头上不停变幻，太阳散发出美丽的光辉，他看见死去的妻子，正在慢慢扩散，变成云，变成泥土，变成阳光，变成包围自己的空气。
　　“人且偃然寝于巨室，而我噍然随而哭之，是不通命也。”
　　庄子喃喃的说，妻子睡在天地的大屋子里，她即将永恒，她再也不会有穷苦和疼痛，这是她的归宿，人人都有这样一个归宿，所以，我要为她庆贺。
　　数千年的光阴，如飞鸟一样落在他的头上，他霎那间明白了生命的道理。死，一直隐藏在生之中，死去，也就意味着得到永生。而人，无论如何，也不能得“道”，因为人有知觉、有形状、有质量。只有死去才可以。他在宇宙的最远处，看着自己微笑。
　　（三）人鱼之间
　　某一天，庄子穿着自己编织的草鞋，和好友惠子一起徜徉在水波潋滟的濠水河边。他看到鱼儿在浅浅的水底自由的遨游，不禁长长的感叹道：“啊！鱼儿们多么的快乐呀！”
　　这<