(十一)
　　黄河流域和长江流域是人类文明的发源地之一，生活在这个流域内的先民，创造了光辉灿烂的古代中华文明，又称华夏文明。他们和世界上所有的古老文明一样，先后创立了文字、数学、天文和历法等，人类早期的科学与文化。譬如：我国的甲骨文字，就是人类早期的，现在我们还能见到的，仅存的几种象形文字之一。
　　由于人类发明了文字，于是就有了用文字记载的历史。我国至少在商代，大约公元前1700年已经产生了文字。由于这种文字刻在动物的骨片上，故称之谓“甲骨文”。
　　甲骨文属于象形文字。考古发现的证据表明，商代人已经使用甲骨文字了，用甲骨文字记载生活中所发生的事情。到了西周，大约公元前1100年起，逐渐出现了用编年的形式记载历史，这就是所谓的“编年史”。
　　自从西汉朝(公元前206年至25年)出现了，史学家司马迁“纪传体”形式的史书《史记》。于是，后人把“纪传体”为代表的“文体形式”的史书，称作为“正史”。正史有二十四部，所以又称“二十四史”。二十四史分别记录了从西周至明朝，共计约近三千年左右的历史。
　　既然把“纪传本”体记载的历史称为“正史”，那么，用其它形式的书写文体，所记载的历史就只能称为“野史”了。清朝末年的梁启超先生，根据我国现存史书的内容和书写形式，把史学分成了十种，二十二类（见《新史学》·清·梁启超·著）。
　　然而，无论是编年史、正史、野史还是梁启超先生所罗列的十种，二十二类史书。就其内容来说，主要的还是记录了当时社会的政治、军事等“大事”。当然还包括了皇帝、相爷、将军们的私生活。
　　遗憾的是，当时社会中的科学与技术、发明与创造等方面的活动；百姓生活及其社会活动等内容的记载，则少之又少。甚至在浩瀚如海的野史中，也很难找得到。由此可见，历史学家或者文人墨客都有一定的偏向性。
　　虽然如此，好在人们的生活和生产活动，全都离不开科学与技术。古代的科学与技术，就其科学的部分，已经融入到了人们的日常生活；就其技术的部分，大多数是通过师傅们的口传身教，由他们的徒子徒孙们，继承和发展了下来，所以才能传世至今日。
　　今天，古代先人们留下的制作工艺和实物，已经成了民族的瑰宝。譬如：黄道婆的棉纺织手工业机械，至今还在纺纱织布；古代无名氏发明的“踏水车”，“踏水车”是沪语，指的是一种人力抽水机。“踏水车”是一种用“脚踏”的方式，通过机械把处于低处的水抽往高处的机器，这种机器主要用于农村水稻田的灌溉。
　　如今，古代人所发明的“踏水车”，成了南方尤其是江南地区农村旅游的景点。游人出钱买票，就可以体验“踏水车”抽水的乐趣，体验一下古代人发明的机器，也是一种享受。还有一种叫“独轮车”的人力手推（拉）车，真是造福了子孙千千万万。现代的建筑工地，尽管现代化的机械林立，但是总能见到“独轮车”的影子。现代的“独轮车”与古代不同的地方，仅仅只是材质上的区别，由古代的“木制”，改成了现代的“铁制”。
　　当然，除了古代人写的历史书籍以外，也有撰写科技著作的人。现存的古代科技类著作中，比较有影响的书，诸如：魏晋时数学家刘徽的注《九章算术》、北宋朝沈括先生的《梦溪笔谈》、明朝李时珍先生的《本草纲目》、徐霞客先生的《徐霞客游记》、宋应星先生的《天工开物》等书籍。然而，唯独黄道婆先生没有著作。
　　尽管黄道婆没有专门的著作，也没有“正史”的记载。但这并不影响黄道婆的科技成就和伟大的贡献，因为她的成就与贡献，已经融入到了人们的生活之中。
　　值得庆幸的是元朝陶宗仪先生，在他的著作《辍耕录》中留下了记录，这是现在所能看到的，有关黄道婆的最早文字记载。（待续）