三、泰安
　　泰山脚下的泰安市，是一座古老的历史名城，泰安有着悠久的历史与文化。泰安市因泰山而得名。
　　泰山在自然地理上，是大自然中的一座大山，地处我国山东省境内泰山山脉的西端。而在人文历史上，泰山则被称为“五岳”之首，有五岳独尊之说，似乎是权利和地位的象征。历朝历代自认为功大无比的帝皇，几乎都去泰山封禅。其实，封禅是一种隆重的礼仪，而去泰山封禅的皇帝，要数秦始皇是首位的了。
　　我是1989年11月去泰安的，是去参加中国兵工学会非金属学会第二届学术年会。
　　那年。我虽然已经三十出头，也许是我的童心依旧，也许是泰山太有名了，也许太要了解，泰山几千来的人文历史，尽管我学的是理科，可我对人文历史还是念念不忘。会议期间，有一天趁我没有报告的任务，我“旷工”独自去登泰山。
　　我登泰山的行程是，以进入泰山脚下岱庙的山门为起点，经红门、中天门、南天门后，直登泰山之顶玉皇顶。记得回程时，是乘下山的缆车到山腰处的汽车站，换乘下山的中巴车回到泰安市内。
　　岱庙据说是皇帝在登泰山前，举行登山大典的地方。生长了千百年的古柏，保存了千百年的字画、千百年前刻在石碑上的文字，见证了它的过去。红门、中天门、南天门，似乎是皇帝“走进天国”路上的一扇又一扇大门。其实，皇帝自己也不相信真有天国的存在，皇帝相信的是长生不老。因为只有长生不老，才能永远“吸允”百姓们的血，才能永远过着专制腐朽的生活。
　　登泰山路的两则峭壁上，刻有大量的古代文人、官僚，乃至帝王留下的文字，即泰山石刻。在泰山石刻中，最为著名的要数，唐玄宗开元十四年（公元726年）登封泰山后，据说是亲笔书写，然后刻在山峰峭壁上，名为《纪泰山铭》的唐摩崖石刻。
　　众多的泰山石刻中，上至独裁专制的帝王，下至封疆大员的官僚，以及儒、释、道的各路文人，统统留有歌颂的文字。可是，我在众多的歌颂文字中，看到了独裁专制的残酷，譬如：石刻“五岳独尊”。虽然人们对“五岳独尊”有不同的解释，而我的理解是“君要臣死，臣不得不死”。
　　我“旷工”擅自登泰山之事，虽然回到住所，就“东窗事发”，但没有招来同行们的指责。我想，大概他们是为了不影响，我的论文报告和答疑时的情绪，也许因为比我大十几、二十几岁的缘故（十年“文革”，使得科研人员出现了断层）。所以，自我感觉很是幸运。
　　会议结束前，我有幸与同会的科学家们，一起去了一趟山东曲阜。
　　曲阜是我国古代先哲孔子的家乡，也是鲁国的国都。曲阜几乎是孔家的天下，到曲阜旅游，在某种意义上是参观孔家的全部，从参观孔府，到参观孔庙，再到参观孔坟。
　　孔子（公元前551——479年）儒家学说的创始者，儒家学说是春秋战国时期“诸子百家”之一。后来，经过他的学生及其追随者的发展，尤其是到了西汉（公元前206——公元25年），大儒董仲舒（公元前179——公元前104年），提出了“罢黜百家，独尊儒术”的独裁专制建议。后来，这个独裁专制的建议，被汉武帝所采纳。于是，儒家学说演变成了，我国独裁专制的正统思想。而孔子在他死了几百年后，则“时来运转”。自从西汉平帝追封孔子为公爵以后，历朝历代都有加封，到清朝顺治年间，加封为大成至圣文宣王和大成至圣先师为止。孔子的地位在不断的上升。
　　曲阜的孔家，在我看来是一个，独裁专制国度里的国中之国。孔家既是专制皇家的缩小版，也是专制人家的扩大版。这种等级深严的独裁专制，其实是种极其残酷的制度，这种制度竟然可以存在二千多年。我想，生活在现在的人，包括我在内，所不能理解的。
　　虽然，我国的独裁专制，在1911年的辛亥革命中被推翻。但是，作为封建正统的儒家思想还有市场，并且这个市场，似乎有着扩大的趋势。在现代的中国社会，儒家思想是否有积极的一面，是否要发扬光大，还是属于文化遗产，这是一个严肃的课题。
　　当时，在泰安或曲阜的交通工具中，有不少的马车和驴车。不过，这两个城市对于马车和驴车的应用，有很大的区别，泰安侧重于运输货物，曲阜主要是旅游者的代步工具。作为运输工具的马车和驴车，在过去的北方，据说包括北京在内，非常普遍。我是江南人，江南没有马车或驴车，第一次看到，感到十分地惊奇。
　　拉车的马或驴，在它们的屁股下面，始终挂着一个口袋。这只口袋的作用相当于，马或驴的“马桶”。因此街道的卫生，还是有保障的。
　　山东泰安与省城济南，虽然同处我国的北方，相距也就80公里左右。但是两地之间，由于泰山的阻隔，气候有些不同。泰安的气候接近南方，而济南则是地道的北方气候。（待续）