仙都的景区，由一条宽阔的溪流与溪流环绕的群山所组成。这条溪流古名为“恶溪”，后改名为“丽水”或“好溪”，所以丽水又名好溪。古时，浙江的括苍县，因为县名而避讳，故用流经该县的丽水命名，即为丽水县（今丽水市莲都区境内）。为了避免误将丽水为丽水县，所以当地人习惯上叫好溪。
　　
　　好溪的源头在仙都北面的深山，流经仙都后，最终汇入瓯江。好溪在仙都境内的一段，叫做练溪。练溪的两岸，便是游客们的游览地。
　　
　　好溪流经仙都时，出现了几道巨大的弯道。弯道的两岸，一边是群山，群山拔地而起；另一边基本是平地，平地几乎没有起伏。溪流穿行在群山与平地之间，往下游流去。群山、溪流与平地构成了，一个区域性的小气候。区域内终年云雾缭绕，时阴时雨，时而山顶在云雾中，时而云雾在山川中，犹如仙境，仙都因此而得名。而区域内的自然地理与风景，便是著名的“仙都景区”。
　　
　　溪流旁的平地，除了小块的农田之外，便是山里人家的村落。村落建在溪流边，出门便是溪滩，对岸便是矗立的山峦，无论是风景，还是空气，都是相当的自然。不过，适合耕耘播种农作物的农田很少，尤其是粮田，但可种植桑树。所以，仙都人家种桑养蚕，有着悠久的历史。蚕茧的收入是仙都人的经济来源之一。
　　
　　我到仙都，虽是早春，但粗大桑树桩上的枝条，已经萌发了嫩绿色的新芽。不久，等到桑树的嫩芽长成树叶时，蚕宝宝也就出世了。大自然的神奇，不是人力所能。因此，敬天、敬地、敬神，也是情理之中。
　　
　　有道是“靠山吃山，靠水吃水”。仙都既有山，也有水，因此山水通吃。近年来，随着旅游的兴起，仙都人利用自然赋予的独特山水，迎来了四面八方的游客。仙都的人家，几乎家家开办家庭旅馆，即俗称的“农家乐”。我们入住的“农家乐”，是位于“练溪”的岸边，一幢六层小楼内。小楼的对岸，便是仙都著名的“芙蓉峡”景点。从客房内的窗户向外望去，便是山水合一的芙蓉峡。
　　
　　芙蓉峡所处的景点，是好溪流经仙都的入口处，水面宽阔，溪道比较直，水流不是很急。
　　
　　芙蓉峡古名“铁城”，这是因为据说明朝人郝敬（字中舆，明万历进士，缙云知县，公元1558——1639年），称赞同朝的缙云官员李铁城（名键），写下了“铁城”二字，随后刻在峡谷的峭壁上，因此有了“铁城”之名。如今，峭壁上的石刻“铁城”二字，成为了古迹。铁城的对岸，便是我们的住所。
　　
　　“芙蓉峡”因为两山之间有一“峡谷”，而得名。峡谷的底部是山涧，山涧流入练溪。由于山涧崎岖，偶有落差，形成了瀑布，小小的瀑布，袖珍型的。山涧的一边是峭壁，另一边是狭窄的山路，山路的旁边是峭壁。因此，这个峡谷太狭窄了，虽说是“峡”，实为比“沟”还窄。在我看来，窄到两个大胖子并行走路，都有困难，除非一人走在山涧中。
　　
　　芙蓉峡山脚下“练溪”的一段溪水，是漂流的上好水域。岸边有用来漂流的码头，也有许多辅助的设施。芙蓉峡是仙都漂流的起点，终点为“朱潭山”景点，全程约十里左右的水路，流程中可以把两岸的美景，一收眼底。
　　
　　现在是冷天，用于漂流的设施，除了冷冰冰的设备外，空无一人。我想，到了热天，来漂流的游客一定很多，特别是年青人，因此一定热闹非凡。漂流是年青人喜欢的活动，年青人充满着精力，惊险的活动，是他们的爱好。
　　
　　仙都的山与浙北相比，譬如莫干山，算是非常的低矮，也是非常的之小。可是，山势非常陡峭。游览的山路，虽然都由台阶构成，但上下台阶路，还是有点提心吊胆。山上除了裸露的石头，以及为数不多的永不成才的乔木之外，灌木也不多，更没有竹海。因此仙都的山，除了产出柴禾和少量的茶叶外，没有更多的产品。
　　
　　仙都的山，不但陡峭，而且常伴笔直的岩壁。例如著名的小赤壁，几乎就是一整块非常巨大的淡赭红的岩壁。再如芙蓉峡内摩崖石刻“铁城”二字，也是凿刻在硕大的岩壁上。而鼎湖峰的岩壁，要算是仙都最高的岩壁了。裸露的岩壁或岩石，由于日晒雨淋，其表面通常已风化。风化了的淡赭红岩石，以沙粒的形式构成了泥土。所以，仙都的泥土含沙量较大，并且也是淡赭红的。与江南平原的泥土相比，比较贫瘠。
　　
　　仙都的山，虽陡峭，但稀奇。稀奇的是，陡峭的山中，也有水潭。水潭自然形成，终年积水。例如，几乎垂直于地面，高达将近二百米的鼎湖峰峰顶，有一水潭。这个水潭是仙都最高的水潭，名为鼎湖，鼎湖峰因此而得名。山腹中也有“暗溪”的，例如位于初阳山“倪翁洞”的入口处，暗溪中的水从山腹中流出，进洞需淌水。真是“山高水亦高”，大自然的造化，变化莫测。
　　
　　鼎湖峰的景点，主要由一座名为“步虚”的山，即步虚山，以及流经仙都的“好溪”组成，著名的鼎湖峰是步虚山的一部份。因为鼎湖峰的四周，几乎垂直于地面，所以只能远眺，无法登峰。但有用来观光的缆车，缆车是敞篷的。缆车来回于步虚山的山脚和山顶，也有上山的台阶路。我是乘坐缆车上下步虚山的。坐在半空中的缆车内，心里不免有点恐惧。但是看到了与地面不同的景色，虽然恐惧，但也值得。
　　
　　因为落雨，是毛毛细雨，所以云层很低。敞篷的缆车在云层中穿梭，眼前的四周，白茫茫的一片。云层中夹带着细微的水珠，扑面而来，犹如细软的毛刷，刷洗我的脸面，极其舒服。因为是第一次体验，不免有点受宠若惊。
　　
　　站在步虚山的山顶，可以俯瞰仙都的全景，包括鼎湖峰峰顶上的鼎湖。也是因为落雨，乌云漂浮在脚下。山下的景色，好像被乌云蒙上了一层厚厚的面纱，若隐若现，朦朦胧胧，有点神秘的感觉。这种感觉，在晴天是根本无法体会到的。
　　
　　步虚山中有一新修建的庙宇，庙宇内主要供奉轩辕氏黄帝，有黄帝的坐姿塑像，四周树立着刻有姓氏年月，历朝历代帝王的石碑。传说轩辕黄帝是将近五千年前的人，也是传说中的中国人的人文始祖。传说轩辕黄帝曾经到步虚山的鼎湖峰，铸鼎炼丹。可是，这个传说听来有点离奇，因为假如真有黄帝此人，其活动的区域主要在北方。试想，在四千多年前，渡过涛涛奔流的长江，来回于南方和北方，谈何容易。况且炼丹术，据记载不会早于二千多年前的春秋战国。
　　
　　“朱潭山”据说是因南宋理学家朱熹，来此地一游而得名。朱熹（江西婺源人，公元1130——1200年），是继北宋的二程（程颢、程颐）之后的大理学家，其学术在历史上称之为“程朱理学”。
　　
　　“程朱理学”是儒家学说的一个分支，主要研究活着的人，如何实现“天人合一”的一门学问。这门学问的基础是“理”，他们设定“理”是宇宙万物之源。推崇三纲五常，禁欲。南宋以后，女子普遍裹小脚，程朱理学脱不了干系。
　　
　　程朱理学是一种，以父权为中心及其宗法体系的理论与哲学，是小农经济的产物。程朱理学的出现，受到了帝王与官僚集团的重视，被视为儒家的正统，道德的标准。到了明清二代，达到鼎盛。程朱理学对后世的影响极大，直到今日，依然影响。此外，中国几千年来的小农经济，之所以没有自觉或不自觉地朝商品经济发展，程朱理学是一个不可忽视的因素。明清二代的人间悲剧，也与程朱理学有关。
　　
　　“朱潭山”既是仙都漂流的终点，也是摄影爱好者的好去处，尤其是婚纱摄影。来自远方的新人，在朱老夫子的游地，拍摄袒胸露背或勾肩搭背的婚纱照。此时此刻，倒是对传统伦理道德的极大讽刺，尽管持有程朱理学思想的，大有人在。可是，终究无可奈何。
　　
　　仙都的山，因不高大，仙都的水因不深，也不湍急，但是具备了名川大山应有的特征，是缩小了的“名川大山”，真因为如此，仙都的山水受到了影视剧导演的青睐，他们经常用来拍摄影视剧的外景。影视剧的导演们，可以毫不费力地用他们手中的摄影（像）机的镜头，把“名川大山”收入画面。当然，演员们也可以轻松自如地穿梭在天地之间。
　　
　　仙都景区的范围不大，景点分布在“练溪”的两岸，长约20里地左右的狭长地带。到达各个景点的两岸道路，由桥梁连接。景点与景点之间的交通，我们乘坐随行的旅游大巴。所以三日的时间用于旅行，是十分地充余。
　　
　　第三日的中午，我们去仙都的集市闲逛，顺便在附近的饭店吃中饭。有意思的是饭店设在当地古老的祠堂里。或许因为祠堂面积大，可以容纳旅游团队的就餐，或许因为让游客在体验祠堂文化的同时，品尝当地的农家菜肴。
　　
　　仙都的集市不大，品种也不多，大多数都是申城常见的商品，价格与申城相差无几。可是，有一种当地人称为“爽面”的，纯手工制作的土面，却是缙云当地的特产，据说爽面已有一千多年的历史，这是我在申城未曾见过的，也未曾听说过，因而买了二斤爽面带回沪，也算不虚此行。
　　
　　吃了中饭，逛了集市，随即上车回沪。经过将近六个小时的车程，回到家里已是夜晚了。晚饭则是用刚才买的缙云土面，烧制的汤面，味道果然不错。