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论《三世因果经》之真伪
  作者:净海莲风 发表:2010/6/12 15:58:01 等级:4 状态: 正常发表 阅读:2821
  编辑按:真的假不了,假的真不了。有心人有缘人自会辨之。
  
  野云道兄如晤:

  前者来函下问《三世因果经》真伪事。兄浸淫佛典多年,造诣远胜于弟,此诚问道于盲也。姑贡愚见,以就正于有道。
  查《大正新修大藏经》,以“三世”为题者,唯“密教部”有:《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经》一卷、《金刚顶降三世大仪轨法王教中观自在菩萨心真言一切如来莲华大曼荼罗品》一卷、《金刚顶瑜伽降三世成就极深密门》一卷、《降三世忿怒明王念诵仪轨》一卷,皆唐不空译;以“因果”为题者,计有:“本缘部”收刘宋求那跋陀罗译《过去现在因果经》四卷、“疑似部”收佚名译《善恶因果经》一卷。全藏查无《三世因果经》。

  又查《卍续纂新藏经》,以“三世”为题者,唯“印度撰述·密教仪轨部”有:《金刚顶降三世大仪轨法王教中观自在菩萨心真言一切如来莲华大曼荼罗品》一卷、《降三世忿怒明王念诵仪轨》一卷,皆唐不空译,与《大正新修大藏经》收录者同。以“因果”为题者,计有:“印度撰述·经部二·方等部”收佚名译《佛说善恶因果经》一卷,与《大正新修大藏经》所收《善恶因果经》同;“印度撰述·密教仪轨部”收唐阇那多迦译《十六大罗汉因果识见颂》一卷。全藏查无《三世因果经》。

  按:《大正新修大藏经》由日本大正一切经刊行会于民国二十三年印行,收录佛籍总数冠于此前各版藏经;其“疑似部”专收历代疑伪经论。《卍续纂新藏经》则为日本藏经书院汇编,始发行于光绪三十一年,广泛搜集中、日历代未入藏典籍;其“印度撰述部”所收,多有存疑、甚或论定伪造。此二部皆无《三世因果经》,则其刊印至早必在西元一九三四年后。

  再查《三世因果经》文,其意多有本《善恶因果经》而来者;然文句或增(如《善恶因果经》云:“为人高贵,从礼拜中来。”《三世因果经》则言:“今生做官为何因,前世黄金装佛身。前世修来今世受,紫袍玉带佛前求。黄金装佛装自己,遮盖如来盖自身。莫说做官皆容易,前世不修何处来。”),或删(如《善恶因果经》云:“为人大富者,从布施中来。云何名为善心?若至僧中见佛礼拜、见僧恭敬,请经问义、受戒忏悔;舍于财物经营三宝,不惜身命护持大法。如是之人,举足一步天堂自来,未来受果如树提伽。是则名为最上善人也。”《三世因果经》则言:“福禄俱足为何因,前世施米寺庵门。”),或合并(如《善恶因果经》云:“为人心痛病者,从斫刺众生身体中来。为人癞病,从枉取他物中来。为人气嗽,从冬月与人冷食中来。”《三世因果经》则言:“今生多病为何因,前世杀生害命人。”),或重组(如《善恶因果经》云:“今身破斋夜食者,死堕饿鬼中,百万万岁不得饮食。”《三世因果经》则言:“今生饿死为何因,前世糟塌五谷人。”);通篇十九皆类此顺义敷衍(如《善恶因果经》云:“为人贫穷者,从悭贪中来。”《三世因果经》则言:“无食无穿为何因,前世不舍半分文。”《善恶因果经》云:“为人聪明,从学问诵经中来。”《三世因果经》则言:“聪明智慧为何因,前世诵经念佛人。”《善恶因果经》云:“为人无男女者,从杀他诸鸟子中来。为人饶儿息者,从喜养生物命中来。”《三世因果经》则言:“多子多孙为何因,前世开笼放鸟人。养子不成为何因,前世皆因溺婴身。今生无子为何因,前世填穴覆巢人。”《善恶因果经》云:“为人长命者,从慈心中来。为人短命者,从杀生中来。”《三世因果经》则言:“今生长寿为何因,前世买物放生灵。今生短命为何因,前世宰杀众生命。”),亦偶有自行其道而致出入者(如《善恶因果经》云:“为人喑哑,从谤法中来。为人耳聋,从不喜闻法中来。”《三世因果经》则言:“今生聋哑为何因,前世恶口骂双亲。”)。

  故综而言之,《三世因果经》当为后人拼凑《善恶因果经》词句、复经润色而成。然《善恶因果经》本文已为《大正新修大藏经》收进“疑似部”、《卍续纂新藏经》录入“印度撰述·经部二·方等部”,《三世因果经》杂抄、改写成篇,可谓无聊之极;唯其尚具讽世劝善意,且文辞浅白,故能流行于坊间。若谓作者究竟何人?则有待查证矣。

                                                                    弟莲风谨白于庚寅年四月廿三日

  弟数年前初读之,此篇尚名《三世因果文》,开首即言“欲知前世因”;不知何时改题为经,又添“尔时,阿难陀尊者在灵山会上”等语近三百字,乍看亦居然佛典体例。近来更见风靡,颇有寺庙以精装烫金者为众结缘;世尊尝云:“魔作沙门,坏乱吾道”,今真处末法时代乎?愿
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责任编辑:时光尽头
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